最近所讀知名文化學(xué)者李零作序的《了不起的文明現(xiàn)場(chǎng)：跟著一線考古隊(duì)長(zhǎng)穿越歷史》一書(shū)，非常精彩。書(shū)中，劉斌、許宏等國(guó)內(nèi)資深考古學(xué)家和一線考古隊(duì)長(zhǎng)給我們展示了華夏文明從雛形到盛期的不同歷史階段的考古現(xiàn)場(chǎng)，精美勾勒出中國(guó)歷史的脈絡(luò)和輪廓。全書(shū)從文明的傳播說(shuō)起，依照華夏文明考古發(fā)掘的歷史時(shí)期，由遠(yuǎn)及近，圖文并茂地展示了良渚、二里頭、殷墟、三星堆、小河墓地，直到至今仍閃爍著耀眼人文光彩的敦煌莫高窟的考古發(fā)現(xiàn)，從頭到尾連貫起來(lái)就是一幅厚重而波瀾壯闊的華夏文明畫(huà)卷，同時(shí)也是一部重點(diǎn)突出的中國(guó)考古史。

全書(shū)是按照華夏文明進(jìn)程這條時(shí)間軸編排的，據(jù)我個(gè)人理解，其實(shí)可以從人類學(xué)角度，即人類遷移的路線和時(shí)間來(lái)閱讀這本書(shū)。我們知道，古人類至少有兩次走出非洲，第一次是在50萬(wàn)年前，基本分布到了除美洲之外的所有大洲。5-6萬(wàn)年前，古人類第二次從非洲出發(fā)之后，分別從南亞和中亞、歐亞大草原再次進(jìn)入現(xiàn)在中國(guó)的疆域。所以華夏文明很可能至少存在兩個(gè)主要來(lái)源，一支來(lái)自南亞這一路，由東西兩路分別向北遷移，另一支則從西南進(jìn)入，向北部發(fā)展。后來(lái)隨著西方人口東移，從中亞流入新疆，再往東與之前中原地區(qū)的原住民發(fā)生了融合。所以我們閱讀這本書(shū)也可以從東南的良渚遺址與新疆的小河墓群入手，了解東西方文化交流、中原與東南文化以及西南土著文化之間的互動(dòng)和淵源。

在距今5000年左右，地球進(jìn)入了文明社會(huì)，出現(xiàn)了國(guó)家。良渚是我國(guó)目前為止發(fā)現(xiàn)的最具說(shuō)服力的文明之一。從規(guī)模、社會(huì)等級(jí)、生產(chǎn)力的發(fā)展，到農(nóng)業(yè)和城市的規(guī)劃等方面，都能證明其社會(huì)發(fā)展程度已不亞于古埃及，不亞于西亞以及印度河流域的文明。良渚文化主要分布于長(zhǎng)江下游的太湖流域，距今有5300年到4300年，屬于新石器晚期，與古埃及文化處于同一時(shí)期。良渚文化從其核心圈長(zhǎng)三角地區(qū)，延伸到山東南部，也影響了包含廣東、福建、江西一直到江浙的這樣一個(gè)統(tǒng)稱“百越”的廣大地域文化。2007年，發(fā)現(xiàn)了南北約有1900米，東西有1700米的良渚古城，城市布局非常符合中國(guó)古代都城的形制，良渚的農(nóng)業(yè)非常發(fā)達(dá)，石犁、石鐮刀與現(xiàn)在沒(méi)什么區(qū)別。良渚沒(méi)有金屬，也沒(méi)有成熟的文字，但是玉器加工非常發(fā)達(dá)，這個(gè)遺址在被洪水淹沒(méi)之前，還未接觸來(lái)自西方的文明。作為考古發(fā)現(xiàn)的最早的文明，良渚也影響了后來(lái)的殷商時(shí)期，殷墟發(fā)現(xiàn)了很多的玉琮，受到了良渚玉琮的影響；四川成都發(fā)現(xiàn)的金沙遺址，非常著名，里面也有一件良渚風(fēng)格的玉琮。

我們?cè)俎D(zhuǎn)向西北，甘青地區(qū)連通中原與西域，屬于馬家窯文化，融合了東西方文化。而順著絲綢之路向西北，就是樓蘭地區(qū)，那里發(fā)掘出了有趣的異域文化古物。小河墓葬群隱藏在大漠（羅布泊）深處，但曾經(jīng)是個(gè)水草豐美、適合居住的地方。小河遺址分上下層，上層有3500年歷史，下層有4000年歷史，有360多座古墓，相當(dāng)壯觀。棺木均用牛皮覆蓋，有的懸掛著牛頭，有的隨葬有牛頭。墓主的頭發(fā)是褐色的，也有略黃或者發(fā)紅的，根據(jù)鼻梁、臉型和發(fā)色分析，應(yīng)該屬于歐洲人種。對(duì)下層女性墓主線粒體做的DNA分析表明女性墓主有東亞和南亞人的基因，這表明在早期存在東亞、南亞人和歐羅巴人融合的現(xiàn)象。那里的人們種植小麥、黍，使用的畜力是牛。牛的DNA樣本顯示它們可能是來(lái)自歐洲或者西亞的黃牛。而這個(gè)遺址屬于青銅時(shí)代，從側(cè)面表明這批人有可能來(lái)自于今天的俄羅斯高加索地區(qū)。由于氣候寒冷，高加索地帶的這批人不斷向東遷移。新疆北有天山山脈，南有阿爾金山、昆侖山山脈，這批人有可能沿著烏茲別克斯坦走廊，也就是伊犁峽谷，逐步遷移到羅布泊，并與之前在此生活的新石器時(shí)期的當(dāng)?shù)鼐用癜l(fā)生了戰(zhàn)爭(zhēng)和民族融合。印歐人種早在4000年以前，就一直隨著氣候變化逐步往東遷移，通過(guò)小河墓地人種的研究，可證明這一點(diǎn)。小河墓地沒(méi)有發(fā)現(xiàn)來(lái)自中原地區(qū)的陶器，說(shuō)明在這個(gè)階段，這個(gè)異域文化還和中原文化沒(méi)有發(fā)生融合。

以上可以看出，我們通過(guò)考古發(fā)現(xiàn)，正在逐漸將斷斷續(xù)續(xù)的東西南北文化融合軌跡串接起來(lái)。從位于巴蜀的三星堆遺址里，我們也發(fā)現(xiàn)了，古巴蜀人既受到經(jīng)由甘青翻越龍門(mén)山脈的青銅文化影響，同時(shí)也存在著來(lái)自夏商文化的玉器陶器文化，表明在這個(gè)人們一直認(rèn)為是蠻荒難至的地區(qū)，仍存在活躍的文化交流和融合。這些考古發(fā)現(xiàn)給了我們更寬廣的視野，啟發(fā)現(xiàn)代人看待和處理當(dāng)下發(fā)生的世界范圍內(nèi)的一些矛盾沖突。