就在有識之士憂心忡忡，唯恐神州大地上服飾全盤或變相西化的時候。1995年，日本女裝開始出現(xiàn)應(yīng)用中國傳統(tǒng)繡花、圓下擺、疙瘩袢兒的傾向當(dāng)時，正聽我講課的二年級服裝專業(yè)學(xué)生，課下急切地問我怎樣打疙瘩袢兒。我感到，衣冠大國風(fēng)重又吹來了，心里不免一陣激動……

　　曾幾何時，我國的年輕人視中國傳統(tǒng)服飾為陳腐，甚至認(rèn)為阻礙中國發(fā)展歷程的因素之一竟是服飾。不錯，清代末年試圖革新變法的康有為，就曾在<戊戌奏稿>中說過：“……然以數(shù)千年一統(tǒng)儒緩之中國褒衣博帶，長裙雅步而施之萬國競爭之世……非所宜矣。”但是，必須看到，服飾只是文化的一種表現(xiàn)形式，或說文化產(chǎn)物，服飾本身并不會阻礙社會發(fā)展。當(dāng)改革開放后長大的年輕人對西式服裝已經(jīng)熟視無睹時，忽然發(fā)現(xiàn)，老祖宗的服飾竟如此講究，如此好看，如此有品位。

　　1997年夏天的一個早晨，我站在便道下準(zhǔn)備過馬路，魚貫而行的騎單車上班族中，有年輕女士梳著兩條長辮，身著本白綢子上衣。因為服飾的“不合時宜”，一下子吸引住對服飾有特殊敏感的我。再仔細(xì)看，她戴的眼鏡是圓圓的，衣服是對襟，一溜兒疙瘩袢兒 ……于車行的橫向，騎車人們在這一瞬間后便成了背影，我沒看清她下身穿的是什么。但是我突然感受到一種信息，這套服飾的重新出現(xiàn)不是偶然的，不是某一個人突發(fā)奇想。這是人們在經(jīng)歷了各種追求和嘗試之后的新探索，是華服重新引起年輕人興趣的信號。

　　果不出我所料，世界時裝舞臺上頻頻刮起的“中國風(fēng)”，終于刮到了中國本土。從1998年春節(jié)到2000年春節(jié)，商場里的對襟中式服裝越來越多，而且在保留其民族文化元素的基礎(chǔ)上，花樣屢變屢新。

　　1999年初春，天津電視臺專題部約我主講個“傾心華服”的文化專題節(jié)目。我找了我的研究生和服裝設(shè)計專業(yè)的本科生，讓她們自己準(zhǔn)備下當(dāng)代華服，穿上展示一番，并就此談?wù)剛€人的看法。結(jié)果，同學(xué)們熱情高漲，以至電視編導(dǎo)后來告訴我，領(lǐng)導(dǎo)審片時都奇怪，怎么會有這么多新華服?具有時裝意義的華服，其實，我也是總看她們穿。1998年初夏時，我?guī)У牡趥€研究生要彬就曾經(jīng)穿著領(lǐng)對襟加沿邊的藍(lán)印花布小襖，下配牛仔褲、方頭皮鞋。我覺得非常好看，既有中國傳統(tǒng)文化味道，同時又很有現(xiàn)代感。不像我們原來所想象的那樣，一穿中式服裝就是陳舊落后。

　　老年男性知識分子們也重新拾起閑置多年的中式對襟棉襖。在穿了將近20年千人一面的防寒服后，覺得穿中式服裝，再戴一頂貝雷帽，頸圍花格圍巾，竟是如此地儒雅風(fēng)流，有書卷氣。

　　時至2000年初，不僅巴黎時裝界大師們頻頻推出具有中式服裝特色的時裝，而且世界范圍內(nèi)的中式面料，諸如絲、葛、麻、棉等按照或模仿中國傳統(tǒng)工藝紡織出的織物也被大量應(yīng)用。至于中國傳統(tǒng)的服飾

　　圖案則更為現(xiàn)代人所傾倒。中國植物牡丹、卷苴，中國的祥禽瑞獸如龍、鳳、麒麟等，使歐美等發(fā)達(dá)國家的人們感受到一種濃郁的東方文化情調(diào)和魅力。

　　走進(jìn)北京的涉外大賓館和旅游點，就會發(fā)現(xiàn)，這里除了掛滿各種中國傳統(tǒng)工藝品外，最顯眼的還有千層底黑布面小圓口布鞋。這被外國人稱為“功夫鞋”，在外國人眼里是與中國長城、中國武術(shù)共存的。

　　2000年的早春，正值中國的春節(jié)，中國的年輕女性們都經(jīng)不住華服的誘惑，幾乎一人做件對襟棉襖穿。電視臺主持人和播音員也穿上新穎別致的華服上衣(棉的或夾的)。這華服有的是純正的立領(lǐng)對襟，甚至弧形擺有的“改良”不少，已成翻領(lǐng)、上肩、貼口袋。但是統(tǒng)一的是都采用疙瘩襻兒，而且都是以鮮艷的大紅色為主調(diào)。2000年，農(nóng)歷庚辰年，龍年的春節(jié)，因大紅的中式襖而顯得倍加紅火。

　　中國人的年，人們都在互道“過年好”，都希望中國人的生活，像那芝麻開花，像那北方農(nóng)家小院里的年糕(寓年年高之意)，一年更比一年高。我也在暢想：我們衣冠大國的風(fēng)采將從這新千年的首頁開始，乘著龍年的強(qiáng)勢，闊步走向世界……