這兩年最流行的性格特征，然后利用美學(xué)原理將這些服飾元素組合反映人們性格特征和修養(yǎng)的著裝風(fēng)格。正如時(shí)尚分析學(xué)家布羅代爾認(rèn)為：“創(chuàng)新是一切進(jìn)步的源泉，來自騷動(dòng)不安的求變意志，這種意志可以通過衣服、鞋子等這些細(xì)小的東西表現(xiàn)出來。”

　　一個(gè)崇尚時(shí)尚的社會(huì)是那種渴望改造世界、脫離傳統(tǒng)并極力尋求新鮮事物的社會(huì)。中國(guó)社會(huì)正處在這股潮流之中，觀察中國(guó)明星參與世界時(shí)尚活動(dòng)時(shí)的著裝及形象定位能窺見一斑：國(guó)外明星的服裝重細(xì)節(jié)和設(shè)計(jì)，主要體現(xiàn)出著裝者本人的風(fēng)度氣質(zhì)，人們更多關(guān)注到明星本人;而中國(guó)明星的服裝重效果和氛圍，他們關(guān)注最多的是服裝本身，造型師們有時(shí)會(huì)把T臺(tái)的表達(dá)用到紅毯上。這本身沒有嚴(yán)格的錯(cuò)誤，正向的輿論會(huì)友善地使用震驚、創(chuàng)意、民族這類字眼;而負(fù)向的傳播會(huì)直接表述設(shè)計(jì)缺乏教養(yǎng)、嘩眾取寵、毫無意義的東方情結(jié)。我們要自信清楚地看到這只是文化背景不同，所以經(jīng)歷過程有先有后，要為我們今天的參與喝彩。越早找到世界共同語(yǔ)言，越容易被世界關(guān)注。中國(guó)從建國(guó)到改革開放之初近30年里沒有時(shí)尚的概念，中國(guó)幾代女人只有統(tǒng)一規(guī)格的美的標(biāo)準(zhǔn)，“英姿颯爽”、“不愛紅妝愛武裝”等等，這套標(biāo)準(zhǔn)遠(yuǎn)遠(yuǎn)超越了生活和女性本身，忽略了性感。我們的母親就是這個(gè)標(biāo)準(zhǔn)下締造出來的忠實(shí)執(zhí)行者，她們嚴(yán)格恪守自己樸素的革命的審美價(jià)值，如今又最大限度的理解時(shí)代變遷，但自身已被時(shí)代壓抑到只能大口呼吸時(shí)尚之風(fēng)，而不敢真的沐浴其中。同樣是這個(gè)時(shí)代，也有另一套統(tǒng)一的美的標(biāo)準(zhǔn)，“NEWLOOK”(新風(fēng)貌)、“NOSTALGIC

　　ROMANTICISM”(懷舊浪漫主義)等等，這套標(biāo)準(zhǔn)強(qiáng)調(diào)的是女性性感的身體以及輕柔浪漫的天性。這兩種標(biāo)準(zhǔn)在不停地轉(zhuǎn)換，所以我們就能夠理解深V、露乳成了目前社會(huì)默許的性感標(biāo)準(zhǔn)，因?yàn)檫@是我們服裝美學(xué)的歷史空缺，穿者在補(bǔ)課，觀者也在補(bǔ)課。

　　時(shí)尚研究的一種社會(huì)學(xué)方法是將時(shí)尚放回到一定的語(yǔ)境當(dāng)中，它不是在說當(dāng)下的問題，它解決的是過去、現(xiàn)在和未來的連續(xù)性問題。在時(shí)尚規(guī)則里，我們無須等待別人指引道路，而是要主動(dòng)和世界積極分享中國(guó)關(guān)于時(shí)尚的獨(dú)特思考。