本力/文

我的朋友包特說：“康德和愛因斯坦，是人類思想史上最偉大的存在?！鄙钜詾槿?。記得愛因斯坦曾經(jīng)說過，“我是一個(gè)可以自由發(fā)揮想象力的藝術(shù)家。想象力比知識(shí)更重要。知識(shí)是有限的。想象力卻能容納世界。”理解了這一點(diǎn)就會(huì)明白，大學(xué)最根本的目的是培養(yǎng)完整的人，而不是教授知識(shí)。也正是康德所說的，人本身就是目的，而不是手段。

經(jīng)濟(jì)學(xué)之父亞當(dāng)斯密傳。資料圖

在這方面，開創(chuàng)現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)學(xué)的偉大思想家亞當(dāng)·斯密表現(xiàn)得尤為典型。斯密的偉大在于他不僅有足以萬古流芳、載入史冊的《國富論》，還有一本探究人類道德情感的《道德情操論》。所以，這位經(jīng)濟(jì)學(xué)鼻祖的研究絕不是“看不見的手”那么簡單，至少還有看得見的心。因此，在2019年，亞當(dāng)·斯密一批佳作的中文版集中面世，為近年來僅見，具有標(biāo)志性意義。這些著作中值得關(guān)注的至少包括兩本頗顯功力的傳記——尼古拉斯·菲利普森的《亞當(dāng)·斯密的思想之旅》、喬納森的《“經(jīng)濟(jì)學(xué)之父”亞當(dāng)·斯密傳：關(guān)鍵生活》，以及兩本思想史專著——詹姆斯·澳特森的《亞當(dāng)·斯密：德性與情感》、艾瑪·羅斯柴爾德的《經(jīng)濟(jì)情操論：亞當(dāng)·斯密、孔多塞與啟蒙運(yùn)動(dòng)》。

四本書的作者皆為英國人，其中艾瑪·羅斯柴爾德為歐洲極負(fù)盛名的金融家族——羅斯柴爾德家族第四代成員之一，也是諾貝爾經(jīng)濟(jì)學(xué)獎(jiǎng)得主薩繆爾森的弟子和另一位得主阿馬蒂亞·森的夫人。她認(rèn)為，不能單純地把“看不見的手”和自由市場經(jīng)濟(jì)理論作為斯密整個(gè)經(jīng)濟(jì)思想體系的代表。斯密對自由市場經(jīng)濟(jì)的倡導(dǎo)并非絕對，他相信在一定形式上需要政府調(diào)控。另外，斯密的經(jīng)濟(jì)思想，除了著名的自由市場經(jīng)濟(jì)、完全市場競爭等，也包括非完全市場競爭。而后者才是斯密真正感興趣的領(lǐng)域，尤其是《國富論》中提到的商人如何借用政治影響力來追逐個(gè)人利益的經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象。而《亞當(dāng)·斯密：德性與情感》一書對語言、經(jīng)濟(jì)和道德中的市場模型等方面的闡述也還原了一個(gè)更加完整的斯密思想體系，這種完整性又與康德意義上的人的完整性息息相關(guān)。所以，人不應(yīng)當(dāng)是經(jīng)濟(jì)或者效率的手段，而應(yīng)該是其目的本身。

與在思想史的高峰處駐足攬目相比，現(xiàn)實(shí)對人的完整性的反思也在中文圖書出版上顯現(xiàn)出來。

近年來，在全球化進(jìn)程出現(xiàn)波折，民粹主義抬頭的大背景下，以《21世紀(jì)資本論》“橫空出世”引起全球熱議為標(biāo)志，關(guān)于不平等問題的討論空前“繁榮”。繼“不平等之父”安東尼·阿特金森的《不平等，我們能做什么》、《不平等經(jīng)濟(jì)學(xué)》以及理查德·威爾金森《公平之怒》、馬修·德雷南《不平等的收入》、米凱萊·阿拉塞維奇安娜·索奇《不平等簡史》等被陸續(xù)引進(jìn)之后，此類讀物也呈爆發(fā)之勢。2019年，僅中信出版社就出版了《不平等社會(huì)：從石器時(shí)代到21世紀(jì)，人類如何應(yīng)對不平等》、《全球不平等逸史 》、《為什么不平等至關(guān)重要 》、《斷裂的階梯：不平等如何影響你的人生》等相關(guān)譯著，以及描述關(guān)于失業(yè)、抉擇和艱難復(fù)興的《簡斯維爾：一個(gè)美國故事》。這一年的此類圖書中，唐·沃特金斯與亞龍·布魯克的《平等不公正:美國被誤導(dǎo)的收入不平等斗爭》、埃里克·A.波斯納和E.格倫·韋爾（E.Glen Weyl）合著的《激進(jìn)市場：戰(zhàn)勝不平等與經(jīng)濟(jì)停滯的經(jīng)濟(jì)模式 》、讓·梯若爾的《共同利益經(jīng)濟(jì)學(xué)》、理查德·佛羅里達(dá)的《新城市危機(jī)》較為引人關(guān)注。三輝圖書推出的“地球暗面”系列也皆為上乘之作，其中的《健康鴻溝：來自不平等世界的挑戰(zhàn)》、《用后即棄的人：全球經(jīng)濟(jì)中的新奴隸制》尤其令人觸目驚心。如此，再回首阿比吉特·班納吉、埃絲特·迪弗洛和邁克爾·克雷默三名經(jīng)濟(jì)學(xué)家因減貧研究成果獲2019年諾貝爾經(jīng)濟(jì)學(xué)獎(jiǎng)，也就顯得更加順理成章。

與經(jīng)濟(jì)上的不平等相比，人們在技術(shù)的不平等未必那么直接，但造成的影響甚至更大。其實(shí)，摩爾定律和學(xué)習(xí)曲線本身就是“馬太效應(yīng)”的重要原因。在技術(shù)“指數(shù)型增長”并且加速賦能的狀況下，贏者通吃的現(xiàn)象更加普遍。比爾·蓋茨說，技術(shù)最大的不平等是，中等收入和富裕國家的做法造成了氣候變化，但絕大部分后果卻由貧困國家承擔(dān)。2018年諾貝爾經(jīng)濟(jì)學(xué)獎(jiǎng)獲得者威廉·諾德豪斯的《氣候賭場：全球變暖的風(fēng)險(xiǎn)、不確定性與經(jīng)濟(jì)學(xué)》一書正是從經(jīng)濟(jì)學(xué)視角剖析全球氣候變化帶來的影響和代價(jià)的前沿之作?！段磥淼谋┝εc國家治理：面對機(jī)器人、病毒、駭客與無人機(jī)的新威脅》《零工經(jīng)濟(jì)：傳統(tǒng)職業(yè)的終結(jié)和工作的未來》則分別從國家治理和個(gè)人工作兩個(gè)層面討論了技術(shù)對這個(gè)世界的沖擊及其影響趨勢。這也從反面說明了，技術(shù)驅(qū)動(dòng)社會(huì)發(fā)展進(jìn)步的同時(shí)，恰恰從另一個(gè)方面印證了人類的僥幸與不可或缺——那就是：人是有著道德、信念和想象力的。

四十余年的經(jīng)濟(jì)高速增長，不僅帶來了知識(shí)和人的發(fā)展，也使時(shí)代對“更完整”的人的問題有了空前的需要，賦予其新的意義。這也正是本人對2020年開啟的未來十年的別樣期待。