12月4日，西班牙馬德里，一名女子舉著的標(biāo)語(yǔ)寫(xiě)著“一件衣服要?dú)⒌舳嗌贄l生命”。大約100名國(guó)際動(dòng)物保護(hù)者身上涂上假血或著少量衣服躺在一起以抗議毛皮工業(yè)。

　　該如何看待百名西班牙動(dòng)物保護(hù)者裸體集會(huì)抗議藝術(shù)”之外看待百名西班牙動(dòng)物保護(hù)者裸體集會(huì)抗議毛皮工業(yè)，否則，就是一種遮蔽，是一種淺層次的理解。

　　百名西班牙動(dòng)物保護(hù)者裸體集會(huì)抗議毛皮工業(yè)或有特殊之處，但隱藏的理念有關(guān)文明，值得關(guān)注。近年來(lái)，有關(guān)動(dòng)物福利的討論越來(lái)越深入人心，但是，附著在動(dòng)物福利身上的糊涂認(rèn)識(shí)的消除卻不是立刻就可以實(shí)現(xiàn)的。常識(shí)告訴我們，文明不僅體現(xiàn)在對(duì)人類自身的呵護(hù)上，還體現(xiàn)在對(duì)動(dòng)物的姿態(tài)上。現(xiàn)代文明要求公眾對(duì)待動(dòng)物應(yīng)更人道，可以說(shuō)，我們對(duì)待動(dòng)物的態(tài)度如何，反映著國(guó)家和社會(huì)的文明程度。就百名西班牙動(dòng)物保護(hù)者裸體集會(huì)抗議毛皮工業(yè)來(lái)說(shuō)，筆者以為，這與尊重動(dòng)物享有的權(quán)利有關(guān)。

　　國(guó)際動(dòng)物福利組織規(guī)定：人類在利用動(dòng)物的同時(shí)，動(dòng)物應(yīng)享有五大自由，享有不受饑渴的自由;享有生活舒適的自由;享有不受痛苦傷害和疾病的自由;享有生活無(wú)恐懼和悲傷感的自由;表達(dá)天性的自由。站在這樣的立場(chǎng)上，百名西班牙動(dòng)物保護(hù)者裸體集會(huì)抗議毛皮工業(yè)一方面是對(duì)社會(huì)的提醒，另一方面更啟示我們：不能以人的需要作為衡量動(dòng)物福利的條件，否則，就是背離文明。

　　百名西班牙動(dòng)物保護(hù)者裸體集會(huì)抗議毛皮工業(yè)是對(duì)人道對(duì)待動(dòng)物的倒逼和啟蒙。過(guò)去，在很多人心目當(dāng)中，動(dòng)物是沒(méi)有權(quán)利的，像石頭、鐘表一樣的機(jī)械物;動(dòng)物屬于人類任意處理的對(duì)象，動(dòng)物永遠(yuǎn)是客體。然而，通過(guò)動(dòng)物學(xué)家長(zhǎng)期的研究證實(shí)，動(dòng)物有內(nèi)在價(jià)值和自然權(quán)利。虐待動(dòng)物罪的提出，告訴我們，不論出于什么目的，我們都不能認(rèn)為人的利益都比動(dòng)物重要，不能讓動(dòng)物的生或者死，一切隨著人的利益而轉(zhuǎn)移，一切隨著人的情緒而改變。據(jù)報(bào)道，美國(guó)加利福尼亞州一名男子因?yàn)榕按膶櫸锕范坏胤椒ㄔ号刑?5年監(jiān)禁。相比之下，我們應(yīng)反思。

　　百名西班牙動(dòng)物保護(hù)者裸體集會(huì)抗議毛皮工業(yè)更是一種較真行為，但更是對(duì)社會(huì)的常識(shí)普及和教育?？陀^地說(shuō)，動(dòng)物福利之道，不在不能利用動(dòng)物，而在于應(yīng)用科學(xué)和人道的姿態(tài)來(lái)善待動(dòng)物，盡量維護(hù)動(dòng)物應(yīng)享有的權(quán)利。那種認(rèn)為人的福利問(wèn)題還沒(méi)有解決就考慮動(dòng)物福利是過(guò)于超前的想法是偏頗的，是對(duì)動(dòng)物福利的誤解。提倡動(dòng)物福利，推動(dòng)動(dòng)物福利立法，無(wú)論是對(duì)人還是動(dòng)物、社會(huì)來(lái)說(shuō)，都是有益的。因此，我希望社會(huì)能理性看待而不是單一地審視百名西班牙動(dòng)物保護(hù)者裸體集會(huì)抗議毛皮工業(yè)。

　　尊重生命、善待動(dòng)物、不虐待動(dòng)物的理念直接源于一百多年來(lái)人類在道德、倫理方面的思考和進(jìn)步。但愿社會(huì)能讀懂百名西班牙動(dòng)物保護(hù)者裸體集會(huì)抗議毛皮工業(yè)倒逼我們?nèi)说缹?duì)待動(dòng)物的驚醒。