老楊，淺色創(chuàng)始人兼設(shè)計(jì)師，浸淫服裝行業(yè)二十多年，開過工作室，做過品牌店，一不留神還被邀請(qǐng)去參加米蘭時(shí)裝周。作為設(shè)計(jì)師，他對(duì)品牌有深刻、獨(dú)到的見解。不盲從、不逐流、不人云亦云，不墨守成規(guī)。別人熱衷的東西，他不屑一顧，別人抓不到的點(diǎn)，他能研究出樂子來。老楊手記，是他在浮躁的信息環(huán)境中，一份獨(dú)屬于自己的理性思考。

　　中國設(shè)計(jì)師基本都有強(qiáng)迫癥，包括我。

　　
　　不用說的太玄妙，做藝術(shù)的沒有強(qiáng)迫癥是整不出優(yōu)秀作品的!

　　
　　中國藝術(shù)大都是有哲學(xué)背景的理想式藝術(shù)，并不像西方藝術(shù)那么寫實(shí)。這有點(diǎn)像西方人信仰的基督教和東方人信仰的佛教：前者基于寫實(shí)主義，運(yùn)用夸張、恐嚇、血腥的手法告訴你，不這樣做會(huì)如何如何。比如圣經(jīng)，比如莎翁的劇本。而后者，總是呈現(xiàn)出一副人道渺渺、仙道莽莽的縹緲感，像觀音菩薩的紫竹林，只得聽，不得見，離人間遠(yuǎn)著哩。

　　
　　由此我想，從意識(shí)形態(tài)上看，設(shè)計(jì)師是接近基督教的，有強(qiáng)迫性質(zhì)，像基督教堂的建筑形式一樣，張揚(yáng)、聳立、向上，想干什么就干什么，干完了再說懺悔吧。

　　
　　但中國文化的意識(shí)流更像佛教，或者說更接近中國本土更純粹的道家思想。比如道家所說“道，不可道”,只是暗示，讓你自己去領(lǐng)悟，它并不說透。雖然用語言、用文字透露“道”,但也只是暗示,不靠固定的外延和內(nèi)涵。

　　
　　這是中國哲學(xué)思想與西方的不同，也因此產(chǎn)生了不同流派的藝術(shù)。

　　中國至今沒有真正意義上的設(shè)計(jì)大師，往往都停留在“術(shù)”上做表面文章，而沒有正真上“道”，還不懂只有用真正東方的才能平衡西方的。

　　
　　中國哲學(xué)指導(dǎo)著藝術(shù)，而我們卻沒學(xué)會(huì)如何暗示。就像電影一樣，非得拍到老少各色人等都能看明白，于是就淺薄了。

　　中國的古詩的暗示性也很有意思。寥寥幾筆，繪出萬里河山;淺淺一書，道盡古往今來。明明給你一片落葉，偏偏讓你見到滿秋的哀涼，明明給你一縷飛絮，偏偏讓你受盡離別味苦。從這文字之上，蔓延出的意向和思想，借古喻今，借物言志，借風(fēng)月言情……讓人沉浸其中、酣暢淋漓。如果，把一首詩解讀成白話小散文之類，無論風(fēng)景或愛情，恐怕都沒這么美了。

　　
　　只可惜中國設(shè)計(jì)師都在寫散文而棄作詩了，不懂得含蓄表達(dá)而一味地傾其所有、直瀉而下，雖逞了一時(shí)熱鬧，但熱鬧過后沒留下什么深刻。

　　
　　也許這個(gè)時(shí)代已經(jīng)不需要詩歌，然而中國文化卻再也無法像當(dāng)年唐詩宋詞源遠(yuǎn)流長，影響世界。如果中國的設(shè)計(jì)師能明白，古詩因何而美，也就會(huì)明了設(shè)計(jì)等藝術(shù)的真諦。

　　西方油畫是滿底的鋪陳，而中國水墨講究線條、顏色，如中國哲學(xué)一樣，用留白暗示、隱喻……具有靈性之美。

　　
　　是的，你看中國畫寥寥幾筆就江山萬里……大美!

　　
　　莊子曰，“筌者所以在魚,得魚而忘筌。蹄者所以在兔,得兔而忘蹄。言者所以在意,得意而忘言。吾安得夫忘言之人而與之言哉!”與忘言之人言,是不言之言。圣人相見而不言,因?yàn)椤澳繐舳来嬉印薄?/p>

　　
　　中國設(shè)計(jì)師需要從強(qiáng)迫癥里走出來，讓設(shè)計(jì)由心而發(fā)，而不是為了比賽名次、為了地位、為了設(shè)計(jì)去設(shè)計(jì)。設(shè)計(jì)，應(yīng)該是累積后的噴發(fā)，必須有哲學(xué)思想指引，才有厚度，才會(huì)深刻。

　　
　　治療強(qiáng)迫癥的良方，就是中國的文化思想!

　　
　　淺色，就是一群剛剛治好強(qiáng)迫癥的人干的事兒!