十一長假期間，各地大學(xué)生集體穿“漢服”，或祭孔，或進(jìn)行文化表演。假期剛結(jié)束，又有數(shù)名教授呼吁建立“國服元素庫”。關(guān)于國服的討論也愈演愈烈，漢服、唐裝、旗袍乃至中山裝，到底哪個(gè)更適合作為“國服”，成為爭論的焦點(diǎn)。

　　當(dāng)然，也有反對者認(rèn)為，如今的自由時(shí)代，人們不再需要統(tǒng)一的服裝來表現(xiàn)特征，更迫切的是搞清楚傳統(tǒng)文化中的理論與實(shí)踐之間的問題，而不是在細(xì)枝末節(jié)上糾纏。

　　那么，中國人究竟需不需要國服?哪種傳統(tǒng)服裝更能代表中國文化傳統(tǒng)呢?

　　【國服不應(yīng)完全復(fù)古】

　　關(guān)于“國服”的討論一直爭論不休，究竟是什么原因讓人們一再提出“國服”的概念?

　　南開大學(xué)歷史系教授孫立群說：“就我個(gè)人而言，我覺得沒必要非得找出一種能代表中國的國服，之所以很多人提倡國服，多是由這些年的復(fù)古風(fēng)、國學(xué)熱所引起，社會上流行懷舊思想，總有人覺得今不如昔，古代什么都好，這種思想其實(shí)是學(xué)國學(xué)的一種誤區(qū)，或者說偏見。”

　　學(xué)者秋風(fēng)則是贊同“國服”的人之一，他說：“我認(rèn)為應(yīng)該有一個(gè)國服，如今西裝盛行，各種正式場合人們都穿西裝。一個(gè)大國，有悠久文明的民族，卻沒有一種能夠在正式場合穿著的服裝，實(shí)在荒唐。當(dāng)然，我不贊同完全的復(fù)古，不管是漢服，還是清裝，成為國服都不現(xiàn)實(shí)。我希望能有一種文化自覺，表現(xiàn)在服飾上，既能繼承傳統(tǒng)文化，又適合現(xiàn)代社會的樣式，作為正裝，出現(xiàn)在重大的場合中。”

　　那么如何制定今天的國服?秋風(fēng)說：“可以由設(shè)計(jì)師設(shè)計(jì)，公眾參與討論，制定出一些代表中國文化的服裝。至于生活中，可以多提倡傳統(tǒng)的儀式和服裝，但不必強(qiáng)制，人們可以自由選擇，選擇西式的，也應(yīng)任憑自然。”

　　【古代服飾是等級制度的體現(xiàn)】

　　那么，國服究竟應(yīng)該是什么樣的?唐裝?漢服?長袍馬褂?旗袍?究竟什么樣的服裝能代表中國文化?

　　孫立群說：“其實(shí)傳統(tǒng)中國社會的服裝并沒有想像的那么好。傳統(tǒng)中國是個(gè)等級社會，在服裝上有著非常森嚴(yán)的等級差異，官與民不同，官與官也不同，什么樣的身份穿什么樣的衣服，這里面有著不可逾越的鴻溝，一旦越過，就要承受嚴(yán)厲的懲罰。而這些等級的差別非常細(xì)致，包括樣式、顏色、花紋等服裝所有的內(nèi)容。因此，古代服裝與其說是文明的代表，還不如說是等級制度的體現(xiàn)。”

　　另外一方面，幾千年來傳統(tǒng)服裝也一直在變遷，沒有恒定不變的標(biāo)志。孫立群說：“先秦的衣服和魏晉不同，魏晉和隋唐又不同，隋唐與宋明又不同，可以說一直在變化，并且任何一個(gè)朝代都沒有規(guī)定統(tǒng)一的服裝，這很難實(shí)現(xiàn)。”

　　既然歷史上從來沒有一種統(tǒng)一的國服，那就意味著今天同樣沒有可以參照的標(biāo)準(zhǔn)。秋風(fēng)也認(rèn)為，國服沒必要完全統(tǒng)一，在正式場合能有一種代表中國傳統(tǒng)文化特色的服裝即可，生活中沒必要人人穿。

　　【國服更像是戲服】

　　近年以來，在大大小小的“國服”、“華服”、“漢服”活動中，人們穿出來的衣服看起來像模像樣，卻常常經(jīng)不起推敲，甚至有批評者表示那些服裝更像是戲臺上的戲服。

　　孫立群說：“我想，所謂國服，其實(shí)是一個(gè)美好的想象，不可能實(shí)現(xiàn)。我也看到過一些大學(xué)生穿華服的照片，服裝確實(shí)經(jīng)不起研究，看起來像古代的衣服，但并不嚴(yán)格。”

　　中國的服裝本身也在隨著時(shí)尚的變化而變化，沒有統(tǒng)一標(biāo)準(zhǔn)。有人喜歡漢服，但是漢朝的服裝本身也沒有標(biāo)準(zhǔn)，寬袍大袖的并不一定就是漢服。孫立群說，比如魏晉的峨冠博帶，也只是少數(shù)人穿的，穿那樣的服裝要有錢、悠閑又有地位才行，老百姓能穿著寬袍大袖下地干活嗎?一般來說，老百姓多是短裝，短打扮，方便勞動，不僅實(shí)用，也是條件所限，簡便而又樸素的衣服才能穿得起。

　　所以，今天流行的各種華服、漢服、國服等，并不一定是真正的歷史服裝。更重要的是，在經(jīng)歷了幾千年等級森嚴(yán)的服裝制度之后，今天的人們還要為服裝而付出自由嗎?孫立群說：“今天人們穿衣服很自由，選擇也很多，倒退幾十年這是不可想象的。”

　　【服裝從沒有統(tǒng)一的標(biāo)準(zhǔn)】

　　在各種穿傳統(tǒng)服裝的活動中，還有一個(gè)重要的問題不得不重視，那就是中國傳統(tǒng)服裝的多樣性。

　　孫立群說：“中國有56個(gè)民族，每個(gè)民族都有自己的服飾。歷史上，曾經(jīng)有過不少交鋒、交融，在孔子時(shí)代，被發(fā)左衽被看作沒有開化，但到了趙武靈王，又推行胡服騎射，到魏孝文帝，又推動漢化，這種文化的交融、交鋒、交流一直不斷，到今天，我們應(yīng)該有一個(gè)現(xiàn)代化的認(rèn)識，而不是沿用傳統(tǒng)的觀念。”

　　孔子說：“微管仲，吾其被發(fā)左衽矣”。而實(shí)際上，在今天，不管是孔子說的左衽還是右衽，都不應(yīng)該成為服裝的某種標(biāo)志，這也正是今天“國服”潮流中值得注意的問題。正如孫立群所說：“服裝是自由的選擇，是個(gè)人審美的結(jié)果，自由一點(diǎn)，寬泛一點(diǎn)，讓人們自己選擇自己喜歡的，就很好了。”

　　　經(jīng)典誦讀

　　●丘少居魯，衣逢掖之衣;長居宋，冠章甫之冠。丘聞之也，君子之學(xué)也博，其服也鄉(xiāng)，丘不知儒服。《禮記》

　　●豈曰無衣，與子同袍?！对娊?jīng)》

　　●黃帝、堯舜垂衣裳而天下治?！吨芤住?/p>

　　●中國有禮儀之大，故稱夏;有章服之美，謂之華。《左傳》

　　●《春秋》內(nèi)諸夏而外夷狄。夷狄之人貪而好利，被發(fā)左衽，人面獸心?！稘h書》