十一連休の間、各地の大學(xué)生が集団で著ます。漢服」穴を開(kāi)けたり、文化ショーをしたりします。休みが終わったばかりなのに、何人かの教授が「國(guó)服元素庫(kù)」の設(shè)立を呼びかけています。國(guó)服についての議論もますます激しくなり、漢服、唐裝、チャイナドレス、さらには中山服のどれが「國(guó)服」としてふさわしいかが爭(zhēng)點(diǎn)となっています。

もちろん、今の自由時(shí)代には、統(tǒng)一的な服裝で特徴を表現(xiàn)する必要がなくなり、更に切実なのは伝統(tǒng)文化の中の理論と実踐の間の問(wèn)題をはっきりさせることであって、枝葉末節(jié)でつきまとうことではないという反対者もいます。

　では、中國(guó)人は一體國(guó)服が必要ですか？どの伝統(tǒng)衣裝が中國(guó)文化の伝統(tǒng)を表していますか？

【國(guó)服は完全に復(fù)古すべきではない】

「國(guó)服」についての議論はずっと論爭(zhēng)していますが、一體何の原因で「國(guó)服」という概念が何度も出されていますか？

南開(kāi)大學(xué)の歴史學(xué)部教授の孫立群さんは、「私個(gè)人としては、中國(guó)を代表するような國(guó)服を探し出す必要はないと思います。多くの人が國(guó)服を提唱しているのは、これらの年代の復(fù)古風(fēng)や國(guó)學(xué)熱によるものが多く、社會(huì)的には懐古思想が流行しています。昔と違って、古代は何でもいいという人もいます。このような思想は実は國(guó)學(xué)の誤りです。あるいは偏見(jiàn)です?！?/p>

學(xué)者の秋風(fēng)は「國(guó)服」に賛同する人の一人で、彼は言います。大國(guó)で、悠久の文明を持つ民族が、フォーマルな場(chǎng)所で著られるような服裝をしていないとは、本當(dāng)にばかげている。もちろん、完全な復(fù)古には賛成できません。漢服でも清裝國(guó)服になるのも現(xiàn)実的ではない。私は一つの文化的自覚があって、服に表れて、伝統(tǒng)文化を受け継ぎながら、現(xiàn)代社會(huì)の様式にも適合しています。正裝として、重大な場(chǎng)面に現(xiàn)れたいです。」

今日の國(guó)服はどう制定しますか？秋風(fēng)は言います。生活の中では、伝統(tǒng)的な儀式や服裝を多く提唱することができますが、強(qiáng)制する必要はありません。人々は自由に洋のものを選んで、自然に任せるべきです。

　　【古代服は等級(jí)制度の具現(xiàn)である】

では、國(guó)服は一體どのようなものですか？中國(guó)服の長(zhǎng)い中國(guó)服チャイナドレス？いったいどんな服裝が中國(guó)文化を代表しますか？

孫立群さんは「伝統(tǒng)的な中國(guó)社會(huì)の服裝は思ったほど良くないです。伝統(tǒng)的な中國(guó)は等級(jí)社會(huì)であり、服裝には非常に森厳な等級(jí)差があり、官と民は違って、官と官は違って、どのような身分でどんな服を著ていますか？これらの等級(jí)の違いは非常に細(xì)かいです。スタイル、色、模様などの服裝のすべての內(nèi)容が含まれています。そのため、古代の服裝は文明の代表というより、むしろ等級(jí)制度の體現(xiàn)です。

一方、數(shù)千年にわたって伝統(tǒng)衣裝が変遷してきました。一定不変の標(biāo)識(shí)はありません。孫立群は「先秦の服は魏晉と違って、魏晉と隋唐はまた違っています。隋唐と宋明はまた違っています。ずっと変化しています。しかもどの時(shí)代も統(tǒng)一の服裝を規(guī)定していません。これは実現(xiàn)しにくいです?！?/p>

歴史の上でこれまで1種の統(tǒng)一的な國(guó)服がない以上、それは今日同様に參照することができる標(biāo)準(zhǔn)がないことを意味します。秋風(fēng)も、國(guó)服は完全に統(tǒng)一する必要がないと思っています。正式な場(chǎng)所で中國(guó)の伝統(tǒng)文化の特色を代表する服裝があればいいです。

　　【國(guó)服は戯服のようです】

近年以來(lái)、大小の「國(guó)服」、「華服」、「漢服」の活動(dòng)の中で、人々が著ている服は形が似ているように見(jiàn)えますが、よく推敲に耐えられません。

孫立群は言います。私もいくつかの大學(xué)生が中國(guó)服を著ている寫(xiě)真を見(jiàn)たことがありますが、服裝は確かに研究に耐えられません。古代の服のように見(jiàn)えますが、厳密ではありません。

中國(guó)の服自身もファッションの変化に従って変化しています。漢服が好きな人がいますが、漢の服裝自體には標(biāo)準(zhǔn)がありません。幅袍の大袖のものは必ずしも漢服とは限りません。孫立群は、例えば魏晉の峨冠博帯も少數(shù)の人が著ているもので、そのような服裝はお金があって、のんびりとした上に地位があってこそ、庶民は広い服を著て、袖の下で仕事ができますか？一般的に、庶民は短い服が多くて、短い格好で、労働に便利で、実用的であるだけではなく、條件にも制限されて、簡(jiǎn)便で質(zhì)素な服を著ることができます。

ですから、今日流行している各種の中國(guó)服、漢服、國(guó)服などは、必ずしも本當(dāng)の歴史衣裝とは限りません。もっと重要なのは、何千年もの等級(jí)の厳しい服裝制度を経験してから、今日の人々はまだ服裝のために自由を払いますか？

　　【服裝に統(tǒng)一の基準(zhǔn)はない】

伝統(tǒng)衣裝を著る活動(dòng)の中で、もう一つ重要な問(wèn)題があります。それは中國(guó)の伝統(tǒng)衣裝の多様性です。

孫立群は「中國(guó)には56の民族があります。どの民族にも自分の服があります。歴史の上で、かつて多くの接戦、とけ合うことがあって、孔子の時(shí)代に、左前_が開(kāi)けていないと見(jiàn)なされて、しかし趙武霊王に著いて、また胡服騎射を推進(jìn)して、魏孝文帝に著いて、また漢化を推進(jìn)して、このような文化のとけ合い、渡り合い、交流はずっと絶えないで、今日まで、私達(dá)は1つの近代化の認(rèn)識(shí)があって、伝統(tǒng)の観念をそのまま使うのではありません。

孔子は言います。実際には、今日では、孔子が言った左前であろうと、右前であろうと、服裝のあるマークになるべきではない。孫立群が言ったように、「服裝は自由な選択であり、個(gè)人の審美の結(jié)果であり、自由で、広くて、人々に自分の好きなものを選んでもらうといいです?！?/p>

　経典読読

●丘少居魯、衣逢掖の衣、長(zhǎng)居宋、冠章甫の冠。丘聞之也、君子の學(xué)も博し、其の服も郷、丘は儒服を知らず?！憾Y記』

●無(wú)衣というか、子と同じ服を著ている。『詩(shī)経』

●黃帝、尭舜は衣服を垂れて天下を治める?！吨芤住?/p>

●中國(guó)には禮儀の大きさがあり、夏と呼ばれています。『左伝』

●『春秋』の諸夏之外の夷狄。夷狄の人は貪欲で利欲で、左前に著服され、人面獣心?！簼h書(shū)』