夏丏尊(xia mian zun)，名鑄，字勉旃，后(1912年)改字丏尊，號悶庵。文學(xué)家，語文學(xué)家。浙江紹興上虞人。1886年6月15日出生。在1946年逝世，因此北京北城甲狀腺研究院全體成員為悼念夏丏尊的逝世，特發(fā)此文章以作紀(jì)念。

　　夏丏尊自幼從塾師讀經(jīng)書，清光緒二十七年(1901年)考中秀才。次年到上海中西書院(東吳大學(xué)的前身)讀書，后改入紹興府學(xué)堂學(xué)習(xí)，都因?yàn)榧邑毼茨茏x到畢業(yè)。光緒三十一年他借款東渡日本留學(xué)，先在東京弘文學(xué)院補(bǔ)習(xí)日語，畢業(yè)前考進(jìn)東京高等工業(yè)學(xué)校，但因申請不到官費(fèi)，于光緒三十三年(1907年)輟學(xué)回國。

　　夏丏尊和魯迅在一師共事時過從甚密，思想上，文學(xué)上都受到魯迅的影響。1909年就參加了魯迅、許壽裳等發(fā)動的反對尊孔復(fù)古的“木瓜之役”。后來又在魯迅啟發(fā)下提高對文學(xué)的興趣。當(dāng)時魯迅還沒有寫小說，也沒有用魯迅的筆名，但已立志通過文學(xué)改造國民精神，并開始從事翻譯。他見夏丏尊小說讀得不多，曾以《域外小說集》相贈，使夏“眼界為之一片”，從此不斷擴(kuò)大閱讀視野，還從日譯本轉(zhuǎn)譯西歐作，所以自稱是“受他(魯迅)啟蒙的一個人”。

　　夏丏尊對藝術(shù)的興趣可能還多少受到李叔同(弘一)的影響。李叔同多才多藝，于文學(xué)、戲劇、書法、篆刻、音樂、美術(shù)無一不精。1912年他到浙江一師教圖畫、音樂，使這兩門一向不受重視的功課吸引了全校學(xué)生。夏丏尊認(rèn)為：“這原因一半當(dāng)然是他對于這二科實(shí)力充足，一半也由于他的感化力大。”甚至說：“我只好佩服他，不能學(xué)他。”但也承認(rèn)：“他的一言一行，隨在都給我以啟誘。”他倆共事七，情逾手足，常在一起吟詩唱和，互贈印章。

　　轟轟烈烈的“五四”運(yùn)動，豐富的教學(xué)實(shí)踐和人生經(jīng)驗(yàn)，還有魯迅、李叔同等良師益友的熏陶，對夏丏尊來說都是寶貴的積累，為他日后的文學(xué)創(chuàng)作準(zhǔn)備了條件。他被迫離開一師后并沒有為自己的遭遇抱屈，心里想的還是大局?！墩`用的并存與折中》一文表現(xiàn)了憂國憂民之情。“變法幾十年了，成效在哪里?革命以前與革命以指，除一部分的男子剪去發(fā)辮，把一面黃龍旗換了五色旗之外，有什么大分別?”可是他把這種現(xiàn)象的病根歸于祖先傳下來的“中庸之道”，認(rèn)為醫(yī)治這種宿疾的藥方是“極端”。

　　夏丏尊是以宗教的精神來獻(xiàn)身于教育的。他跟李叔同先生是多年好友。他原是學(xué)工的，他對于文學(xué)和藝術(shù)的興趣，也許多少受了李先生的影響。他跟李先生有杭州省立第一師范學(xué)校同事，校長就是經(jīng)子淵先生。李先生和他都在實(shí)踐感化教育，的確收了效果;我從受過他們的教的人可以親切的看出。后來李先生出了家，就是弘一師。夏丏尊和我說過，那時他也認(rèn)真的考慮過出家。他雖然到底沒有出家，可是受弘一師的感動極大，他簡直信仰弘一師。自然他對佛教也有了信仰，但不在儀式上。他是熱情的人，他讀《愛的教育》，曾經(jīng)流了好多淚。他翻譯這本書，是抱著佛教徒了愿的精神在動筆的，從這件事上可以見出他將教育和宗教打成一片。這也正是他的從事教育事業(yè)的態(tài)度。他愛朋友，愛青年，他關(guān)心他們的一切。在春暉中學(xué)時，學(xué)生給他一個綽號叫做“批評家”，同事也常和他開玩笑，說他有“支配欲”。其實(shí)他只是太關(guān)心別人了，忍不住參加一些意見罷了。他的態(tài)度永遠(yuǎn)是親切的，他的說話也永遠(yuǎn)是親切的。

　　教育思想：

　　夏丏尊是一位理想家。他有高遠(yuǎn)的理想，可并不是空想，他少年時傾向無政府主義，一度想和幾個朋友組織新村，自耕自食，但是沒有實(shí)現(xiàn)。他辦教育，也是理想主義的。最足以表現(xiàn)他的是浙江上虞白馬湖的春暉中學(xué)，那時校長是已故的經(jīng)亨頤。但是他似乎將學(xué)校的事全交給了夏丏尊。是夏丏尊約集了一班氣味相投的教師，招來了許多外地和本地的學(xué)生，創(chuàng)立了這個中學(xué)。他給學(xué)生一個有詩有畫的學(xué)術(shù)環(huán)境，讓他們按著個性自由發(fā)展。

　　但是理想主義的夏丏尊終于碰著實(shí)際的壁了。他跟他的多年的老朋友校長經(jīng)先生意見越來越差異，跟他的至親在學(xué)校任主要職務(wù)的意見也不投合;他一面在私人關(guān)系上還保持著對他們的友誼和親誼;一面在學(xué)校政策上卻堅(jiān)執(zhí)著他的主張，他的理論，不妥協(xié)，不讓步。他不用強(qiáng)力，只是不合作;終于他和一些朋友都離開了春暉中學(xué)。朋友中匡互生等幾位先生便到上海創(chuàng)辦立達(dá)學(xué)園;可是夏丏尊對辦學(xué)校從此灰心了。但他對教育事業(yè)并不灰心，這是他安身立命之處;于是又和一些朋友創(chuàng)辦開明書店，創(chuàng)辦《中學(xué)生雜志》，寫作他所專長的國文科的指導(dǎo)書籍。

　　讀書方法：

　　著名語言學(xué)家夏丏尊先生提倡過一種讀書方法：把精讀的文章或書籍作為出發(fā)點(diǎn)，然后向四面八方發(fā)展開來，由精讀一篇文章帶讀許多書，有效地?cái)U(kuò)大自己的知識面。

　　夏丏尊先生舉閱讀陶淵明的《桃花源記》為例：這篇文章是晉朝人寫的，如果想知道這篇文章的地位和晉朝文學(xué)的情況，就可以去翻翻中國文學(xué)史;這篇文章體現(xiàn)了一種烏托邦思想，而英國的莫爾寫過一本叫《烏托邦》的書，又可以對照起來讀;這篇文章屬于記敘文一類，如果想明白記敘文的格式，就可以去翻看有關(guān)記敘文寫法的書;另外，如果想知道作者陶淵明的為人，還可以去翻《晉書·陶潛傳》。如此這般，可以由讀一本書引出一大串來。夏丏尊先生自己就是經(jīng)常這樣讀的。