我們已經(jīng)說過，人們常常把女裝美學(xué)誤認(rèn)為是教人怎樣打扮的知識(shí)，但是我們?cè)诮邮芩倪壿嬏卣髦?，不?yīng)該走向另外一個(gè)極端，不能認(rèn)為女裝美學(xué)與大眾的服裝行為格格不入。

　　商品經(jīng)濟(jì)的開放社會(huì)與自然經(jīng)濟(jì)的封閉社會(huì)不同，人們的交往增加了，而許多開拓機(jī)會(huì)是在第一次接觸中捕捉到的.現(xiàn)代快節(jié)奏的生活.使人們沒有接觸深化之后才加以判斷的時(shí)間，也很難有閑暇糾正對(duì)人最初形象的誤讀，這就使相互關(guān)系的首次效應(yīng)變得極為重要了，它在很大程度上決定著社會(huì)活動(dòng)的發(fā)展趨勢與深度。女裝作為首次效應(yīng)的基本依據(jù)之一，它的品味已經(jīng)超出了審美范圍，成為人生成功的引導(dǎo)因素.這種需求刺激了主體美化水平的提高，使得外形象越來越接近地反映著裝者的養(yǎng)、素質(zhì)和人格，以衣貌取人有一定的合理性。

　　社會(huì)生活如果與社會(huì)潮流相關(guān)，不是表現(xiàn)為將要掀起潮流就是已經(jīng)掀起了潮流，這都會(huì)引起學(xué)者的注意，知識(shí)萌發(fā)于社會(huì)需要。最早的女裝書是關(guān)于剪裁方面的內(nèi)容，因?yàn)楫?dāng)時(shí)的家庭女紅是為人們提供裝束的主要手段，隨著手工作坊的出現(xiàn)，服裝開始商品化了，購物指南之類的手冊(cè)便暢銷起來.當(dāng)大規(guī)模的服裝工業(yè)出現(xiàn)之后，科學(xué)理性日益為人們所重視，各種服裝理論著作應(yīng)運(yùn)而生，當(dāng)時(shí)女裝的地位提高，大眾有欲望、有能力比較自由地塑造自己的形象時(shí)，女裝美學(xué)與藝術(shù)方面的著作便出現(xiàn)了。人們不但要穿出效果，也要穿出道理來，而且只有充分穿出道理來，才能保證最大限度地穿出效果來。

　　自在的女裝行為具有極大盲目性，流行窟識(shí)又會(huì)使它變得膚淺與庸俗起來。世界之窗打開之后，社會(huì)不再以階級(jí)情調(diào)論服裝，許多年輕人有一種被解放了的感覺，以為這下可以隨怠塑造自己的形象了。于是.隨著西風(fēng)東漸，域外意識(shí)日盛，他們又被困到另一種束縛之中.這不是被制度所箱制著.而是被無知所愚弄著。有人以洋為美，對(duì)自己的黑頭發(fā)不以為然，精心染成了黃色，殊不知，黃頭發(fā)與黃皮膚的色調(diào)太靠，不但沒有造就出個(gè)洋美人，反而破幼屯了自然的東方美，一旦作了中國人就是一輩子的事，我國古代美學(xué)思想中有“和”、“同”之論。百質(zhì)齊一為同.為低品味的美.多元統(tǒng)一為和.為高品味的美，黑頭發(fā)黃皮膚的反差豐富了自然體的色調(diào)，為什么要讓它們兩色歸一，破壞‘和’，的效果呢?自在的，并不是自由的，只有自覺的，才是自由的。