趙萌萌/文

當(dāng)今世界正面臨百年未有之大變局，在這一歷史轉(zhuǎn)捩點(diǎn)中應(yīng)當(dāng)如何應(yīng)對(duì)挑戰(zhàn)、化危為機(jī)？為此，美國學(xué)者賈雷德·戴蒙德在新作《劇變》中針對(duì)芬蘭、日本、智利、印度尼西亞、德國、澳大利亞、美國此7個(gè)現(xiàn)代國家在數(shù)十年間所經(jīng)歷的危機(jī)和選擇性變革進(jìn)行了一種比較性、敘述性、探索性的研究，為躁動(dòng)不安的世界提供了一個(gè)沉靜的思考。

將個(gè)人危機(jī)的一些分析范式應(yīng)用到國家危機(jī)研究上，是本書在方法論上的重要特點(diǎn)。在戴蒙德看來，幫助人們應(yīng)對(duì)個(gè)人危機(jī)的洞見也可以為困擾國家的難題提供啟示。丘吉爾說：“永遠(yuǎn)不要浪費(fèi)一場(chǎng)好危機(jī)?！蔽C(jī)可以改變一個(gè)人的成長(zhǎng)軌跡，或通過化解危機(jī)而更加自信，或無法克服危機(jī)而萎靡不振乃至選擇自殺；國家亦復(fù)如此，危機(jī)也可以改變一個(gè)國家、一個(gè)文明盛衰軌跡，或者化險(xiǎn)為夷、轉(zhuǎn)危為安，或者成為壓垮大象的最后一根稻草、摧毀千里之堤的那個(gè)蟻穴。

盡管國家不是個(gè)人的簡(jiǎn)單放大化，但個(gè)體在處理危機(jī)時(shí)候所具有的經(jīng)驗(yàn)和路徑對(duì)于國家應(yīng)對(duì)危機(jī)并非沒有意義。首先，在個(gè)人危機(jī)研究方面已經(jīng)取得了不少成就，尤其是經(jīng)過幾十年的發(fā)展，危機(jī)治療作為一個(gè)學(xué)科已經(jīng)相對(duì)成熟，積累了大量的案例和知識(shí)，形成了相對(duì)穩(wěn)定的培訓(xùn)課程，危機(jī)治療也成為許多診所能夠提供的治療項(xiàng)目。此外，對(duì)于普通人來說，個(gè)人危機(jī)更加貼近于我們的生活，更容易理解。

《劇變》中列舉了12個(gè)影響個(gè)人應(yīng)對(duì)危機(jī)的因素：直面深處危機(jī)的現(xiàn)實(shí)、愿意承擔(dān)責(zé)任、劃清界限和明確問題、向外界尋求物質(zhì)及情感支持、借鑒他人應(yīng)對(duì)危機(jī)的方法、自我力量、誠實(shí)的自我評(píng)估、應(yīng)對(duì)過往危機(jī)的經(jīng)驗(yàn)、耐心、靈活的個(gè)性、個(gè)人核心價(jià)值觀、不受約束。

個(gè)人應(yīng)對(duì)危機(jī)的方式與國家應(yīng)對(duì)危機(jī)的方式有著相似性。作者羅列了影響國家危機(jī)的12個(gè)因素：對(duì)危機(jī)的共識(shí)、愿意承擔(dān)責(zé)任、劃清界限并明確需要解決的國家問題、從他國獲得物質(zhì)和資金方面的幫助、借鑒他國應(yīng)對(duì)危機(jī)的經(jīng)驗(yàn)、國家認(rèn)同、自我評(píng)估、應(yīng)對(duì)過往國家危機(jī)的經(jīng)驗(yàn)、應(yīng)對(duì)失敗的耐心、特定情況下國家的靈活性、國家核心價(jià)值觀、不受地緣政治的約束。從中我們可以發(fā)現(xiàn)，這些因素與前述個(gè)人危機(jī)的應(yīng)對(duì)方式有著對(duì)應(yīng)關(guān)系或者某種程度的相似性?；蛟S也正是在這個(gè)意義上，中國古人才注重修身齊家與治國平天下之間的勾連，《大學(xué)》所謂“自天子以至于庶人，壹是皆以修身為本”。

書中分別以芬蘭和日本為例，討論由外部沖擊所引發(fā)的危機(jī)；以智利和印度尼西亞為例，討論由國家內(nèi)部因素所引發(fā)的危機(jī)；以德國和澳大利亞為例，討論非突發(fā)性的漸進(jìn)式危機(jī)?！爸茈m舊邦，其命維新?！?真正出路在于守正創(chuàng)新。危機(jī)意味著一種打破慣常的極端情況，歷史經(jīng)驗(yàn)或以往的處理方式不再適用于當(dāng)前的新挑戰(zhàn)，要破局必須尋找新的解決方法。實(shí)際上，新與舊并非截然劃分的，個(gè)人或國家不可能完全改變和拋棄過往的一切，一個(gè)成功化解危機(jī)的國家是戴蒙德書中所形容的新我與舊我的“馬賽克式”共存?；馕C(jī)，關(guān)鍵在于甄別取舍，哪些運(yùn)作良好、不需要改變，哪些不可行、需要改變。適用的要保留，不可全盤否定；不適用的要勇于變革，不可因循茍且。國民和政府對(duì)此應(yīng)該心中有數(shù)，不可如《春秋》所批評(píng)的“守經(jīng)事而不知其宜,遭變事而不知其權(quán)”。

在分析了已經(jīng)結(jié)束的危機(jī)后，作者又將視角從歷史轉(zhuǎn)入當(dāng)下，以日本、美國和全球?yàn)槔?，分析了?dāng)下正在發(fā)生的和潛在的危機(jī)，其中不乏真知灼見。面對(duì)危機(jī)，有的國家直面問題，找到了新辦法，經(jīng)過危機(jī)洗禮后變得更加強(qiáng)大，正如尼采那句名言所說的：“凡殺不死我的必會(huì)使我更強(qiáng)大?！倍械膰蚁萑脒^度的自我憐憫中，不承認(rèn)危機(jī)，甚至進(jìn)入非理性時(shí)刻。如同危機(jī)治療中的個(gè)體一樣，國家也必須學(xué)會(huì)主動(dòng)承擔(dān)行動(dòng)責(zé)任，而不是把自己看作無助的受害者；要對(duì)不確定和危機(jī)有耐心，積極借鑒他人或他國的經(jīng)驗(yàn)，而非秉持一種別人的經(jīng)驗(yàn)無足取、只有自己的模式才是最優(yōu)的態(tài)度。畢竟，真正摧毀一個(gè)國家的還是自己，而非形形色色的替罪羊。