譚麗女士展示民國(guó)時(shí)期山西的打籽繡腰荷包

　　在《夏小正》的古農(nóng)事歷中有記載：“七月，……初昏，織女正東向?！痹诋?dāng)時(shí)的七月黃昏，織女星正好升上一年中的最高點(diǎn)，也在人們的頭頂上清晰可見。而織女星旁兩顆較暗的星星位置，正好形成一個(gè)朝東方開口的樣子，朝東方望去，正好可見牛郎星。

　　對(duì)七夕牛郎織女的傳說描述，有著配合時(shí)令與天文景象的源由。說明我們古人在對(duì)星空的探索當(dāng)中，產(chǎn)生了對(duì)星空、浪漫的想象和向往。這種對(duì)浩瀚星空的憧憬和探索延續(xù)到現(xiàn)代。中華民族的載人航天飛船命名“神舟”，空間站叫“天宮”，探月工程名為“嫦娥”，包括中繼衛(wèi)星“鵲橋”，這些命名都承載了中華民族對(duì)天空的美麗憧憬。不知道2021年的七夕節(jié)時(shí)，我國(guó)空間站上的三位宇航員，是否看到牛郎織女星“鵲橋”相會(huì)了嗎?

　　民國(guó)山西打籽繡一路連科、魚躍龍門荷包

　　民國(guó)山西打籽繡、平針繡荷包一對(duì)

　　日前，傳統(tǒng)服飾文化的踐行者譚麗女士受北京通州區(qū)文化和旅游局之邀，來到位于潞邑街道24小時(shí)智能文化空間錄制七夕節(jié)“愛滿京城 相約幸福”定情信物(荷包)展，分享她個(gè)人收藏的清代、民國(guó)時(shí)期刺繡荷包、老銀飾品等收藏品，鑒賞民間的女紅工藝，推廣中國(guó)傳統(tǒng)文化，這也是通州區(qū)文化和旅游局創(chuàng)建公共文化服務(wù)體系示范區(qū)系列活動(dòng)之一。

清代繪畫靴掖荷包

　　清代蘇繡戳紗繡手帕荷包

　　七夕節(jié)的由來與牛郎織女的星座的話題，都離不開古人追求幸福生活的美好心愿。七夕的話題離不開唯美的愛情故事，說到愛情故事，就離不開定情信物。

　　清代平針繡愚公釣魚香包

　　清代浙江湖州打籽、盤金繡和合二仙荷包

　　清代山西打籽繡琴棋書畫荷包

　　清代山西打籽繡荷包

　　定情信物在我國(guó)自古有之，不過與西方人大多以戒指、玫瑰為定情物不同，中國(guó)人在定情物上反而顯得更浪漫。中國(guó)人的定情物講究情而不講究物，一塊玉佩、一個(gè)香囊、荷包、一束秀發(fā)，甚至一枚瓜果，都可以作為定情物，都可以表達(dá)自己對(duì)情的訴求。古代男女相戀，總要有一些定情信物作為見證。

　　清代山西打籽繡荷包一對(duì)

　清代浙江湖州打籽、盤金繡和合二仙比翼鳥荷包

　　因?yàn)楹砂请S身之物，戀人之間也常常把它當(dāng)做禮物相互贈(zèng)送。每個(gè)繡荷包的背后都可能有一段故事,它承載了家中親人的掛念,妻子的愛,還有那姑娘藏在心底的情思。小小荷包成為青年男女定情的信物,成為純潔堅(jiān)貞愛情的紀(jì)念。

民國(guó)山西蝶戀花打籽繡荷包

民國(guó)蘇繡打籽繡、平針繡牡丹荷包

　　譚麗女士帶來了不同款式、不同繡工的各種清代、民國(guó)時(shí)期的荷包，以及扇套、眼鏡盒、針線包、名片夾、書信插等，讓大家鑒賞。

清代誥命打籽繡腰荷包

民國(guó)山西貼布繡嬰兒肚兜上的喜蛛

　　清代京繡拉鎖、墊布繡喜上眉梢扇套

　　清代京繡拉鎖、墊布繡喜上眉梢、一鳴驚人扇套

　　荷包堪稱中國(guó)刺繡藝術(shù)中最為精美之作,繡荷包幾乎涵蓋了所有的刺繡針法,如平針、鎖繡、納紗(蘇繡稱戳紗)、打籽、鋪絨、盤金、辮繡、堆繡等。

　　繡荷包是一種“女紅文化”。每一個(gè)繡荷包都是老百姓對(duì)美好愿望的寄托,是最生動(dòng)的中國(guó)文化的載體。

　清代珠繡眼鏡盒

　　清代江蘇侍女圖老銀掛飾針筒

　　民國(guó)山西老銀掛飾針筒

　　七夕在古代“乞巧”中女紅并非最終的目的，更像4是一種女性對(duì)自己幸福的祈禱：祈禱自己心靈手巧，祈禱婚姻愛情順?biāo)臁?記者  焦艷玲）