陳華文 / 文

      設(shè)計(jì)是一門與商業(yè)活動(dòng)緊密相關(guān)的藝術(shù)。設(shè)計(jì)不是創(chuàng)造，但是好的設(shè)計(jì)帶來生活的便利、美的享受和思想的啟迪；壞的設(shè)計(jì)，浪費(fèi)資源，污染環(huán)境，甚至?xí)谷俗躺摌s之心。美國(guó)著名設(shè)計(jì)理論家維克多·帕帕奈克（Victor Papanek）上世紀(jì)60年代就倡導(dǎo)綠色設(shè)計(jì)理念，這在當(dāng)時(shí)具有很強(qiáng)的前沿性，可惜并沒有引起足夠重視。如今，他的理念不僅風(fēng)靡世界，并且在今后相當(dāng)長(zhǎng)的時(shí)期內(nèi)影響深遠(yuǎn)。他在《為真實(shí)的世界設(shè)計(jì)》一書中，深入淺出地表達(dá)了他的設(shè)計(jì)立場(chǎng)與觀點(diǎn)，同時(shí)對(duì)設(shè)計(jì)與社會(huì)、設(shè)計(jì)與道德、設(shè)計(jì)與時(shí)尚問題進(jìn)行了廣泛的探討。

本書中所探討的是現(xiàn)代設(shè)計(jì)范疇之內(nèi)的問題。與現(xiàn)代設(shè)計(jì)相對(duì)應(yīng)的，則是古典設(shè)計(jì)，這兩者在價(jià)值追求上有本質(zhì)的區(qū)別。在生產(chǎn)力并不算發(fā)達(dá)的傳統(tǒng)社會(huì)，設(shè)計(jì)對(duì)普通人而言是不重要的，而上流社會(huì)和貴族對(duì)古典設(shè)計(jì)表現(xiàn)出濃厚的興趣。古典設(shè)計(jì)的價(jià)值追求就是高貴、雍容、復(fù)雜。比如西方古典家具、建筑就表現(xiàn)得尤為明顯。而現(xiàn)代設(shè)計(jì)的價(jià)值追求，是在工業(yè)化生產(chǎn)與消費(fèi)社會(huì)中逐漸形成的。

上世紀(jì)20年代德國(guó)的魏瑪共和國(guó)時(shí)期，包豪斯設(shè)計(jì)學(xué)校的師生們，完全拋開了古典設(shè)計(jì)中的繁瑣與復(fù)雜，將設(shè)計(jì)瞄準(zhǔn)大眾，突出簡(jiǎn)約、明快、實(shí)用的風(fēng)格。從此，現(xiàn)代設(shè)計(jì)風(fēng)格及其價(jià)值成為時(shí)代主流。眾所周知的美國(guó)“蘋果”品牌，在產(chǎn)品設(shè)計(jì)中遵循了現(xiàn)代設(shè)計(jì)價(jià)值理念，極其簡(jiǎn)約的電腦與手機(jī)外觀設(shè)計(jì)，受到世界各地人們的喜愛。然而很多商人、藝術(shù)家則常常劍走偏鋒。

設(shè)計(jì)是一個(gè)龐大的家族，其成員有建筑設(shè)計(jì)、產(chǎn)品設(shè)計(jì)、新媒體設(shè)計(jì)、廣告設(shè)計(jì)、平面設(shè)計(jì)、環(huán)境設(shè)計(jì)、服裝設(shè)計(jì)等等。而任何設(shè)計(jì)門類，都牽涉到設(shè)計(jì)倫理的問題。本書認(rèn)為：設(shè)計(jì)應(yīng)該以人為本，不但為健康人群服務(wù)，還應(yīng)該為殘障人士服務(wù)。設(shè)計(jì)要慎重考慮地球資源有限性的問題，如果能喚醒人與人的友愛、人與自然的和諧，那無疑是好設(shè)計(jì)。

正如本書書名所言：所有的設(shè)計(jì)，要為真實(shí)的世界設(shè)計(jì)。然而要做到這一點(diǎn)很不簡(jiǎn)單。本書提出綠色設(shè)計(jì)理念的那個(gè)年代，正是歐美社會(huì)經(jīng)濟(jì)飛速發(fā)展的時(shí)期，同時(shí)也是現(xiàn)代藝術(shù)思潮大爆炸的年代。本質(zhì)上講，設(shè)計(jì)是商業(yè)與藝術(shù)的完美結(jié)合，可是要想在這兩者當(dāng)中找到一個(gè)平衡點(diǎn)，卻有著太多的制約因素。企業(yè)家為了吸引顧客，在產(chǎn)品外觀設(shè)計(jì)、廣告設(shè)計(jì)中極力調(diào)動(dòng)人們的消費(fèi)欲望。這樣的設(shè)計(jì)，過于突出其商業(yè)價(jià)值，藝術(shù)性則淪為附庸。也有的設(shè)計(jì)師單純?yōu)榱苏故舅囆g(shù)才能，把設(shè)計(jì)完全理想化、藝術(shù)化，結(jié)果這樣的設(shè)計(jì)不倫不類，藝術(shù)與商業(yè)兩邊都不討好。也許正是商業(yè)與藝術(shù)設(shè)計(jì)關(guān)系的難以調(diào)和，使得維克多·帕帕奈克對(duì)設(shè)計(jì)本身提出了反思。

當(dāng)前是一個(gè)設(shè)計(jì)鋪天蓋地、無處不在的時(shí)期。歐美很多經(jīng)典的設(shè)計(jì)創(chuàng)意，被中國(guó)企業(yè)家、設(shè)計(jì)師不斷借鑒、接收。值得注意的是，中國(guó)深厚的文化傳統(tǒng)，在設(shè)計(jì)中時(shí)常被束之高閣，設(shè)計(jì)中難以看到中國(guó)元素的深度呈現(xiàn)。如，很多地方頻頻出現(xiàn)一些投資巨大但造型詭異的建筑，既不美觀而且在實(shí)用性上也有所欠缺。反而，由王澍設(shè)計(jì)的中國(guó)美術(shù)學(xué)院象山校區(qū)建筑群、寧波圖書館、蘇州大學(xué)文正學(xué)院圖書館等建筑設(shè)計(jì)作品，融入中國(guó)古代“天人合一”的思想，將建筑與自然巧妙地融為一體，受到國(guó)際設(shè)計(jì)界的高度認(rèn)同。

本書倡導(dǎo)的綠色設(shè)計(jì)理念，對(duì)于中國(guó)商業(yè)界和設(shè)計(jì)界而言，都是需要努力的方向。中國(guó)設(shè)計(jì)中的資源浪費(fèi)現(xiàn)象不容忽視。比如中國(guó)的一些酒類和食品生產(chǎn)商，不在商品本身的質(zhì)量、環(huán)保等方面下功夫，而是在包裝設(shè)計(jì)方面做足文章，以吸引消費(fèi)者的眼球。這當(dāng)中有兩個(gè)方面的因素：一是生產(chǎn)者試圖通過包裝設(shè)計(jì)體現(xiàn)產(chǎn)品的高貴，并將奢華的包裝成本轉(zhuǎn)嫁給消費(fèi)者；另一方面，消費(fèi)者往往難以直接判斷產(chǎn)品的好壞，因此往往把包裝的華美程度作為選擇產(chǎn)品時(shí)的重要參考。

設(shè)計(jì)實(shí)踐與設(shè)計(jì)教育是無法分離的。當(dāng)前，我國(guó)高校中設(shè)計(jì)類專業(yè)遍地開花，大力培養(yǎng)設(shè)計(jì)類人才。但許多學(xué)校的設(shè)計(jì)教育常常忽略了“為誰設(shè)計(jì)”“為什么設(shè)計(jì)”的思想追問，導(dǎo)致一些設(shè)計(jì)教育專業(yè)項(xiàng)目導(dǎo)向不明，設(shè)計(jì)實(shí)踐中難以涌現(xiàn)出契合時(shí)代需求的好作品。設(shè)計(jì)教育應(yīng)面對(duì)真實(shí)的現(xiàn)實(shí)世界，不斷發(fā)揮設(shè)計(jì)學(xué)科的魅力，為我們的生活帶來詩意和美感。

通讀本書后筆者認(rèn)為，為真實(shí)的世界設(shè)計(jì)，就是要立足特定的時(shí)代、環(huán)境、地域，牢牢樹立資源節(jié)約意識(shí)，秉承人與自然和諧共生的態(tài)度。當(dāng)前，生態(tài)環(huán)境保護(hù)已經(jīng)成為各個(gè)領(lǐng)域共同關(guān)心的話題，設(shè)計(jì)界更要注重積極回應(yīng)自然、環(huán)保等社會(huì)關(guān)切，讓設(shè)計(jì)真正成為有用的設(shè)計(jì)，滿足人們對(duì)美好生活的向往。