陳華文 / 文

      設(shè)計是一門與商業(yè)活動緊密相關(guān)的藝術(shù)。設(shè)計不是創(chuàng)造，但是好的設(shè)計帶來生活的便利、美的享受和思想的啟迪；壞的設(shè)計，浪費資源，污染環(huán)境，甚至?xí)谷俗躺摌s之心。美國著名設(shè)計理論家維克多·帕帕奈克（Victor Papanek）上世紀(jì)60年代就倡導(dǎo)綠色設(shè)計理念，這在當(dāng)時具有很強(qiáng)的前沿性，可惜并沒有引起足夠重視。如今，他的理念不僅風(fēng)靡世界，并且在今后相當(dāng)長的時期內(nèi)影響深遠(yuǎn)。他在《為真實的世界設(shè)計》一書中，深入淺出地表達(dá)了他的設(shè)計立場與觀點，同時對設(shè)計與社會、設(shè)計與道德、設(shè)計與時尚問題進(jìn)行了廣泛的探討。

本書中所探討的是現(xiàn)代設(shè)計范疇之內(nèi)的問題。與現(xiàn)代設(shè)計相對應(yīng)的，則是古典設(shè)計，這兩者在價值追求上有本質(zhì)的區(qū)別。在生產(chǎn)力并不算發(fā)達(dá)的傳統(tǒng)社會，設(shè)計對普通人而言是不重要的，而上流社會和貴族對古典設(shè)計表現(xiàn)出濃厚的興趣。古典設(shè)計的價值追求就是高貴、雍容、復(fù)雜。比如西方古典家具、建筑就表現(xiàn)得尤為明顯。而現(xiàn)代設(shè)計的價值追求，是在工業(yè)化生產(chǎn)與消費社會中逐漸形成的。

上世紀(jì)20年代德國的魏瑪共和國時期，包豪斯設(shè)計學(xué)校的師生們，完全拋開了古典設(shè)計中的繁瑣與復(fù)雜，將設(shè)計瞄準(zhǔn)大眾，突出簡約、明快、實用的風(fēng)格。從此，現(xiàn)代設(shè)計風(fēng)格及其價值成為時代主流。眾所周知的美國“蘋果”品牌，在產(chǎn)品設(shè)計中遵循了現(xiàn)代設(shè)計價值理念，極其簡約的電腦與手機(jī)外觀設(shè)計，受到世界各地人們的喜愛。然而很多商人、藝術(shù)家則常常劍走偏鋒。

設(shè)計是一個龐大的家族，其成員有建筑設(shè)計、產(chǎn)品設(shè)計、新媒體設(shè)計、廣告設(shè)計、平面設(shè)計、環(huán)境設(shè)計、服裝設(shè)計等等。而任何設(shè)計門類，都牽涉到設(shè)計倫理的問題。本書認(rèn)為：設(shè)計應(yīng)該以人為本，不但為健康人群服務(wù)，還應(yīng)該為殘障人士服務(wù)。設(shè)計要慎重考慮地球資源有限性的問題，如果能喚醒人與人的友愛、人與自然的和諧，那無疑是好設(shè)計。

正如本書書名所言：所有的設(shè)計，要為真實的世界設(shè)計。然而要做到這一點很不簡單。本書提出綠色設(shè)計理念的那個年代，正是歐美社會經(jīng)濟(jì)飛速發(fā)展的時期，同時也是現(xiàn)代藝術(shù)思潮大爆炸的年代。本質(zhì)上講，設(shè)計是商業(yè)與藝術(shù)的完美結(jié)合，可是要想在這兩者當(dāng)中找到一個平衡點，卻有著太多的制約因素。企業(yè)家為了吸引顧客，在產(chǎn)品外觀設(shè)計、廣告設(shè)計中極力調(diào)動人們的消費欲望。這樣的設(shè)計，過于突出其商業(yè)價值，藝術(shù)性則淪為附庸。也有的設(shè)計師單純?yōu)榱苏故舅囆g(shù)才能，把設(shè)計完全理想化、藝術(shù)化，結(jié)果這樣的設(shè)計不倫不類，藝術(shù)與商業(yè)兩邊都不討好。也許正是商業(yè)與藝術(shù)設(shè)計關(guān)系的難以調(diào)和，使得維克多·帕帕奈克對設(shè)計本身提出了反思。

當(dāng)前是一個設(shè)計鋪天蓋地、無處不在的時期。歐美很多經(jīng)典的設(shè)計創(chuàng)意，被中國企業(yè)家、設(shè)計師不斷借鑒、接收。值得注意的是，中國深厚的文化傳統(tǒng)，在設(shè)計中時常被束之高閣，設(shè)計中難以看到中國元素的深度呈現(xiàn)。如，很多地方頻頻出現(xiàn)一些投資巨大但造型詭異的建筑，既不美觀而且在實用性上也有所欠缺。反而，由王澍設(shè)計的中國美術(shù)學(xué)院象山校區(qū)建筑群、寧波圖書館、蘇州大學(xué)文正學(xué)院圖書館等建筑設(shè)計作品，融入中國古代“天人合一”的思想，將建筑與自然巧妙地融為一體，受到國際設(shè)計界的高度認(rèn)同。

本書倡導(dǎo)的綠色設(shè)計理念，對于中國商業(yè)界和設(shè)計界而言，都是需要努力的方向。中國設(shè)計中的資源浪費現(xiàn)象不容忽視。比如中國的一些酒類和食品生產(chǎn)商，不在商品本身的質(zhì)量、環(huán)保等方面下功夫，而是在包裝設(shè)計方面做足文章，以吸引消費者的眼球。這當(dāng)中有兩個方面的因素：一是生產(chǎn)者試圖通過包裝設(shè)計體現(xiàn)產(chǎn)品的高貴，并將奢華的包裝成本轉(zhuǎn)嫁給消費者；另一方面，消費者往往難以直接判斷產(chǎn)品的好壞，因此往往把包裝的華美程度作為選擇產(chǎn)品時的重要參考。

設(shè)計實踐與設(shè)計教育是無法分離的。當(dāng)前，我國高校中設(shè)計類專業(yè)遍地開花，大力培養(yǎng)設(shè)計類人才。但許多學(xué)校的設(shè)計教育常常忽略了“為誰設(shè)計”“為什么設(shè)計”的思想追問，導(dǎo)致一些設(shè)計教育專業(yè)項目導(dǎo)向不明，設(shè)計實踐中難以涌現(xiàn)出契合時代需求的好作品。設(shè)計教育應(yīng)面對真實的現(xiàn)實世界，不斷發(fā)揮設(shè)計學(xué)科的魅力，為我們的生活帶來詩意和美感。

通讀本書后筆者認(rèn)為，為真實的世界設(shè)計，就是要立足特定的時代、環(huán)境、地域，牢牢樹立資源節(jié)約意識，秉承人與自然和諧共生的態(tài)度。當(dāng)前，生態(tài)環(huán)境保護(hù)已經(jīng)成為各個領(lǐng)域共同關(guān)心的話題，設(shè)計界更要注重積極回應(yīng)自然、環(huán)保等社會關(guān)切，讓設(shè)計真正成為有用的設(shè)計，滿足人們對美好生活的向往。