定公問(wèn)：“君使臣，臣事君，如之何?”孔子對(duì)曰：“君使臣以禮，臣事君以忠。”

　　幺峻洲釋義：

　　定公問(wèn)到：“君子使用臣子，臣子侍奉君主，應(yīng)該怎么做?”回答說(shuō)：“君主應(yīng)該用例法使用臣子，臣子應(yīng)該以忠心侍奉君主。”

　　管教授解讀：

　　這段話按字面意思作如此解說(shuō)，也可以。但是在我看來(lái)，其背后的更為深層的，更為豐富的內(nèi)涵開(kāi)掘的還不夠;甚或可說(shuō)，有些地方的解讀是不合適的;最突出的問(wèn)題在于，將其本質(zhì)內(nèi)涵僅局限于君臣關(guān)系上，這一多少年來(lái)的近似定論的定位把握，其實(shí)是很片面、很不確當(dāng)，是錯(cuò)誤的。

　　在我看來(lái)，雍正王朝》中有一個(gè)鏡頭，康熙自己悄悄的到江南，在田間看到一個(gè)老農(nóng)挑擔(dān)稻谷走在田埂上，下人招他過(guò)來(lái)，他問(wèn)他今年的收成怎么樣?那個(gè)老農(nóng)并不知道他是康熙皇帝。這個(gè)老農(nóng)就給講了，今年的收成還行，但就是貢稅太重了。按照傳統(tǒng)，北京天壇那兒，每年開(kāi)春都有一個(gè)開(kāi)犁的節(jié)，乞求上蒼風(fēng)調(diào)雨順，五谷豐登，皇帝親自扶犁，開(kāi)啟新一年的農(nóng)事耕作。

　　馬克思主義認(rèn)為，任何一個(gè)國(guó)家其任何一個(gè)朝代都必須創(chuàng)造出一定量的剩余價(jià)值，這是它之所由存在的根基和第一理由，是其存續(xù)基石。同樣道理，任何一個(gè)企業(yè)，它都必須量上或多或少、質(zhì)上或優(yōu)或劣地為消費(fèi)者創(chuàng)造出一個(gè)剩余價(jià)值，否則，他是一天也活不下去的。

　　第二點(diǎn)，打造卓越的領(lǐng)導(dǎo)力機(jī)制。誠(chéng)然，不是說(shuō)不講君臣關(guān)系，而“君使臣以禮，臣事君以忠”這兩句話實(shí)質(zhì)上強(qiáng)調(diào)了領(lǐng)導(dǎo)力機(jī)制。企業(yè)戰(zhàn)略管理學(xué)認(rèn)為，一個(gè)企業(yè)之成功與否，在根本宗旨和使命明確之后，最為重要之點(diǎn)乃打造卓越的領(lǐng)導(dǎo)力機(jī)制。“君使臣以禮，臣事君以忠”。集中體現(xiàn)了這一內(nèi)涵。

　　這必須明了，中國(guó)是在典型的亞細(xì)亞生產(chǎn)方式基礎(chǔ)上建構(gòu)，發(fā)展起來(lái)的國(guó)家，形成了以高度中央集權(quán)為主干的根本組織領(lǐng)導(dǎo)體制，實(shí)踐證明，它形成了堪稱卓越的領(lǐng)導(dǎo)力及其相應(yīng)的卓越運(yùn)行機(jī)制。無(wú)論是唐朝貞觀之治還是到清朝康乾盛世都佐證了這一點(diǎn)。如上所說(shuō)，封建王朝也好，企業(yè)也好，第一位的是為天下子民、廣大消費(fèi)者創(chuàng)造剩余價(jià)值。剩余價(jià)值(消費(fèi)者剩余)的有無(wú)、大小，取決于這個(gè)國(guó)家的(企業(yè)的)經(jīng)營(yíng)運(yùn)作形式。{page_break}
 

　　列寧早就指出，馬克思主義者思想上的統(tǒng)一，是以物質(zhì)的組織的統(tǒng)一來(lái)鞏固的。以組織的物質(zhì)的統(tǒng)一來(lái)鞏固、強(qiáng)化和優(yōu)化思想上的統(tǒng)一。而在實(shí)際運(yùn)作中則集中表現(xiàn)為這一組織(上至國(guó)家朝廷，下至公司企業(yè))的領(lǐng)導(dǎo)力機(jī)制優(yōu)劣。

　　君不見(jiàn)，1999年，通用一口氣兼并110個(gè)公司之業(yè)績(jī)的取得，正是韋爾奇這一“中子彈”風(fēng)格及其布雷頓村訓(xùn)練出來(lái)的整個(gè)班子奮力拼搏的結(jié)果。

　　第三點(diǎn)、打造優(yōu)越的非行政隸屬而剛性化之文化理念。誠(chéng)然，孔夫子這段話明明白白的強(qiáng)調(diào)了君和臣之間的行政隸屬關(guān)系。然而，對(duì)于今天的我們，對(duì)于今天的企業(yè)管理就不能簡(jiǎn)單地僅從這一層面上來(lái)理解，必須探其縱深開(kāi)掘出背后的蘊(yùn)涵來(lái)。在這兒，強(qiáng)調(diào)制度，強(qiáng)調(diào)原則。這當(dāng)然是對(duì)的，是應(yīng)該的?？墒牵珲U鵬山突破傳統(tǒng)解讀“論語(yǔ)”所說(shuō)的那樣，把這揭示為“忠君”思想是錯(cuò)誤的，“君使臣以禮，臣事君以忠”其本質(zhì)在強(qiáng)調(diào)忠于職守，這兒體現(xiàn)著一種非行政化隸屬的理念。從企業(yè)戰(zhàn)略管理上來(lái)講，成敗的關(guān)鍵在于價(jià)值觀理念上的剛性化。不在于規(guī)則條條行政隸屬關(guān)系。要?jiǎng)傂曰?，首要的?ldquo;無(wú)友不如已者”，韋爾其定班子，選接班人，最為強(qiáng)調(diào)的一條就是價(jià)值觀要一致。價(jià)值觀不一致的人根本不要，這點(diǎn)也就是孔夫子強(qiáng)調(diào)的——如果是小人，根本不交。小人就不能同他交朋友，講的那是很肯定的;沒(méi)有絲毫討論的余地。

　　第四，強(qiáng)化“隊(duì)的忠誠(chéng)”。這是制度經(jīng)濟(jì)學(xué)派企業(yè)管理運(yùn)作理論方面的一大貢獻(xiàn)。就是說(shuō)從管理運(yùn)作來(lái)講，一個(gè)作業(yè)運(yùn)作中的團(tuán)隊(duì)，其領(lǐng)導(dǎo)與被領(lǐng)導(dǎo)關(guān)系問(wèn)題，其“君(工段長(zhǎng)們)”同“臣(員工)”之關(guān)系最重要的是協(xié)同動(dòng)作經(jīng)營(yíng)運(yùn)作問(wèn)題。其“禮”其“忠”表現(xiàn)為每一個(gè)員工只涉及到一個(gè)個(gè)別的、具體的工作崗位。但他們作為一個(gè)作業(yè)團(tuán)隊(duì)又一定會(huì)有一個(gè)中心(工段長(zhǎng))，以每個(gè)中心(工段長(zhǎng))為主導(dǎo)進(jìn)行協(xié)同運(yùn)作，在這里“君使臣以禮，臣事君以忠”，最核心的理念在于從工段長(zhǎng)到每個(gè)員工之對(duì)于作業(yè)團(tuán)隊(duì)的忠誠(chéng)。為了集體的利益，作業(yè)中每個(gè)人不能偷懶。從松下的日清日結(jié)到海爾的6S大腳印，哪一個(gè)領(lǐng)航企業(yè)不是這樣不斷地從成功走向成功的呢?

　　第五點(diǎn)，打造SBU——自主經(jīng)營(yíng)體。SBU原本只是一個(gè)策略學(xué)位，但在海爾張瑞敏給改變了，每個(gè)員工都是MMC，他都成為工位老板，這便是其新型的經(jīng)營(yíng)體。這種新型的經(jīng)營(yíng)體直接同企業(yè)總體戰(zhàn)略掛勾，是一種把企業(yè)總體戰(zhàn)略同作業(yè)團(tuán)隊(duì)具體作業(yè)運(yùn)作結(jié)合起來(lái)的體制和機(jī)制創(chuàng)新。于此，“君使臣以禮，臣事君以忠”便貫徹到底貫徹到企業(yè)的神經(jīng)末梢了。在房地產(chǎn)界，甭管王石的價(jià)值鏈不同環(huán)節(jié)之整合模式也好，還是遠(yuǎn)大的不同價(jià)值鏈并聯(lián)集成的模式也好。莫不把主持戰(zhàn)略的鏈主人物同主持作業(yè)的操作員工整為一體而SBU化的。不屑說(shuō)，他們這種以禮/以忠的自主經(jīng)營(yíng)體都每個(gè)取得了佳績(jī)。