偶傀儡擺弄。然而，當(dāng)你做出這個(gè)選擇的時(shí)候，實(shí)際上已經(jīng)掉進(jìn)了某種陷阱。

     　如果選擇諸葛亮，我們不難發(fā)現(xiàn)，小說(shuō)中的諸葛亮，同周瑜是一個(gè)類型。瑜亮并稱，恰好說(shuō)明了二者文學(xué)形象的一致。諸葛亮之所以沒(méi)有表現(xiàn)出周瑜式的褊狹，只不過(guò)是因?yàn)樗莿倮?。小說(shuō)中的諸葛亮，是一個(gè)逞能斗智的典型。這種逞能斗智，必須占上風(fēng)才可以得意，一旦失敗就會(huì)變成周瑜。“三氣周瑜”是勝者的張狂，起碼不算大度。

   　 所以，選擇了諸葛亮，實(shí)際就走上了周瑜的道路。究竟能夠成為諸葛亮還是成為周瑜，取決于成敗，而不是取決于人格。當(dāng)你為諸葛亮戲弄周瑜叫好時(shí)，你實(shí)際上已經(jīng)變成了周瑜。當(dāng)周瑜火燒赤壁戰(zhàn)勝曹操之時(shí)，其雄姿英發(fā)，羽扇綸巾，豈不是活脫脫的得勝后的諸葛亮？而一旦失計(jì)，招親弄巧成拙，諸葛亮立馬就變成了周瑜。 

      　許多人都看不上魯肅的忠厚，甚至暗暗地贊賞“忠厚是無(wú)用的別名”這種所謂格言。然而，在職場(chǎng)上，忠厚才是真正的立身之本。魯肅盡管在小說(shuō)中被多次愚弄，無(wú)功而返，但他不會(huì)因此而損害自己的人格。諸葛亮則不然，只有獲勝才能顯示出自己的本事，一旦失敗就肯定暴露出周瑜式的褊狹。春秋時(shí)的宋襄公，打仗時(shí)哪怕失敗也要堂堂正正按規(guī)則來(lái)。當(dāng)人們把宋襄公式的堅(jiān)守規(guī)則嘲諷為“蠢豬式的仁義道德”時(shí)，就已經(jīng)落入了權(quán)謀的窠臼。成則梟雄，敗則流氓。當(dāng)人們把小說(shuō)中的諸葛亮奉為楷模時(shí)，就走上了只能勝不能敗的不歸道路。這時(shí)，你考慮的是技巧、權(quán)謀，是勝人一籌的籌碼，是致對(duì)方于死地的快感，唯獨(dú)沒(méi)有給自己留下承受失敗的余地。

　     職場(chǎng)上沒(méi)有只勝不敗的神話，只有成敗參見(jiàn)的拼搏。一旦選擇了諸葛亮，就承受不了失敗，就會(huì)在失敗之際變成周瑜。只有選擇魯肅，才能成也自得，敗也坦然。在市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)中，先謀敗，后謀勝，才有可能成為魯肅。不謀敗，只謀勝，遲早會(huì)變成周瑜。前者是孫子兵法的真諦，后者是三十六計(jì)的厚黑。

     　當(dāng)然，這里說(shuō)的周瑜和魯肅，只是小說(shuō)家言，不需要對(duì)號(hào)入座。