“法國巴黎的繁華與奢侈曾一度屬于日本人與俄羅斯人，現(xiàn)在它們開始屬于日漸富足的中國人。”9月15日，《紐約時(shí)報(bào)》一篇報(bào)道這樣寫道。

　　人人都愛奢侈品。中國人自也不例外。

　　所以，畢馬威與匯豐的研究報(bào)告都認(rèn)為，中國將成為全球最大的奢侈品消費(fèi)市場，匯豐的報(bào)告更指出，中國今年將超越日本，成為全球最大的奢侈品消費(fèi)市場。

　　能夠支撐這個(gè)世界第一的，毫無疑問，是改革開放三十年來中國社會經(jīng)濟(jì)的高速發(fā)展，以及由此帶來的私人財(cái)富的集聚。

　　本質(zhì)上，奢侈品消費(fèi)與中國社會倡導(dǎo)的勤儉持家傳統(tǒng)相左。

　　歷史上封閉的中國社會，勤儉持家則是處江湖之遠(yuǎn)的窮苦人家的傳統(tǒng)和美德。那些居廟堂之高的豪門貴室，自然可以通過權(quán)力和特供體系，導(dǎo)奢導(dǎo)淫。

　　推行市場經(jīng)濟(jì)之后，經(jīng)歷了貧窮苦難的中國人，追逐財(cái)富的沖動，在廣度和深度上，超越了歷史上任何時(shí)期以及任何一個(gè)國家，并成為中國社會的一種主流價(jià)值，成為中國經(jīng)濟(jì)高速增長的內(nèi)在動力。

　　在西方商業(yè)文化塑造的財(cái)富神話和成功形象中，奢侈品象征著財(cái)富、地位和消費(fèi)品位，是成功者的象征。

　　借助著中國的開放政策和全球化，時(shí)尚刊物和影視及廣告作品中傳播的對物質(zhì)主義的崇拜，各式明星身體力行的示范，相當(dāng)程度上釋放了乍富起來了的民眾對于奢侈品消費(fèi)的追求和感官刺激的欲望。

　　正是在這樣的背景下，奢侈品挾著西方老牌商業(yè)文明的優(yōu)越感，在中國這個(gè)新興消費(fèi)市場兵不血刃，攻城略地，所向無敵。

　　勤儉持家的傳統(tǒng)，迅速被在商品經(jīng)濟(jì)環(huán)境中成長起來的一代拋棄，連挽歌都沒來得及譜。

　　不過，個(gè)人基于自己的能力和對未來景氣的判斷，追逐奢侈消費(fèi)，對中國并非壞事。這也是多元社會多元價(jià)值體系的一元。

　　個(gè)人對于奢侈品的熱愛，首先是一種個(gè)人的權(quán)利，而不再由豪門貴室獨(dú)享。

　　王謝堂前燕，終入平常百姓家。

　　這一過程中，一種新的平等、一個(gè)新的社會格局正在醞釀。

　　奢侈品在階級認(rèn)同的過程中，意義非凡。歐洲的一些著名社會學(xué)家和歷史學(xué)家認(rèn)為，階級不是在生產(chǎn)中產(chǎn)生，而是在消費(fèi)中形成的，是在日常生活中形成的。

　　現(xiàn)代奢侈品文化源于資本主義早期。德國社會學(xué)家桑巴特在《奢侈與資本主義》一書中，描述當(dāng)年新興的財(cái)富階層，通過金錢和奢侈品消費(fèi)，打破了中世紀(jì)以來世襲的社會格局，躋身于上流社會的過程。

　　“品位不僅反映階級差異，而且作為一種工具建立和維持了這種差異，” 法國社會學(xué)家布厄迪則指出，“階級認(rèn)同不是固定不變的，而是動態(tài)的和相互關(guān)聯(lián)的。其結(jié)果則是，文化消費(fèi)成了階級間變動關(guān)系的一種功能。”

　　桑巴特和布厄迪的結(jié)論來自于對歐洲歷史的研究，但當(dāng)我們循著桑巴特和布厄迪等人的指引，也會發(fā)現(xiàn)，盡管奢侈品在中國大行其道引發(fā)了諸多非議，但奢侈品消費(fèi)同樣象征著打破了原來的政治至上的階級格局，金錢解構(gòu)了舊式的階級鴻溝，而讓貴族消費(fèi)特供消費(fèi)走下神壇，人們在消費(fèi)領(lǐng)域?qū)ι莩奁返南M(fèi)，實(shí)現(xiàn)某種平等。隨之而來的，是一定意義上社會平等的實(shí)現(xiàn)。

　　毫無疑問，在奢侈品統(tǒng)治的地方，過去一些封建的、宗法的以及田園牧歌式古老的傳統(tǒng)被徹底破壞了。一種新的關(guān)系正在成長。

　　2

　　播下龍種，收獲的有可能是跳蚤。

　　當(dāng)奢侈品無所阻擋地君臨天下，在大眾層面，其形象卻日益負(fù)面。

　　在引發(fā)公眾高度關(guān)注的公共事件中，奢侈品大多在現(xiàn)場，成為引爆公眾情緒的一個(gè)觸媒。因此，與奢侈品消費(fèi)相伴隨的，總是擺不脫貪瀆、暴富、小三、二奶、窮奢極欲等負(fù)面評價(jià)。

　　這一點(diǎn)上，奢侈品真是比竇娥還冤。

　　這與現(xiàn)代商業(yè)文明包裝的奢侈品階級與品位神話大相徑庭。

　　在新的社會關(guān)系形成過程中，奢侈品消費(fèi)這朵商業(yè)奇葩也結(jié)出了惡的果實(shí)。

　　細(xì)究，這與中國社會的奢侈品畸形消費(fèi)緊密關(guān)聯(lián)。

　　如前所說，現(xiàn)代西方商業(yè)文化把奢侈品消費(fèi)塑造成了財(cái)富、地位和消費(fèi)品位和成功者的象征。標(biāo)簽式消費(fèi)，是所有社會消費(fèi)奢侈品一種直白的社會心理，也是維持奢侈品消費(fèi)者與其他階層財(cái)富和消費(fèi)文化差異的工具。

　　在中國，在物質(zhì)主義和成功主義成為主流社會價(jià)值后，奢侈品就是身份和成功最主要的標(biāo)簽。這也為奢侈品的畸形消費(fèi)確立了榜樣——在權(quán)錢交易中，奢侈品成了搶手貨;在資源型和政商勾連型暴富的商業(yè)群體中，奢侈品也成了塑造新成功者形象的時(shí)尚。

　　但中國新富和新貴階層對奢侈品的消費(fèi)，并無創(chuàng)新，依舊循著傳統(tǒng)的老路。

　　作家王躍文在微博上說，開名車的漂亮小女孩，不是老板的女兒，就是老板的小三。桑巴特指出，奢侈生活是非法愛情的結(jié)果。凡是在財(cái)富開始增長而且國民的性要求能自由表達(dá)的地方，我們都能發(fā)現(xiàn)奢侈現(xiàn)象很突出;女人對物質(zhì)的無止境欲望，男人對女人的無止境欲望，財(cái)富和自由滿足了這樣的欲望的實(shí)現(xiàn)，由此變成了奢侈。

　　這也是奢侈品在中國大量消費(fèi)的一個(gè)背景。

　　在中國歷史上，商人地位低下，結(jié)交權(quán)貴，與權(quán)貴保持親密關(guān)系，或者通過花錢買得功名，給自己披上政治的保護(hù)色，是保有財(cái)富的一個(gè)重要手段。金銀珠寶成為建立和維系這種關(guān)系的手段。

　　雖然中國推行市場經(jīng)濟(jì)已近20年，但中國依然是一個(gè)資源高度集中的社會。企業(yè)，甚至包括技術(shù)創(chuàng)新和現(xiàn)代風(fēng)險(xiǎn)投資支持下產(chǎn)生的新式企業(yè)，都依然需仰政策和壟斷資源的鼻息，遑論那些傳統(tǒng)的資源型企業(yè)，或依附于壟斷資源之上延伸的企業(yè)。

　　在獲取某種親密關(guān)系或保護(hù)關(guān)系，以確保財(cái)富安全和增長的過程中，奢侈品當(dāng)仁不讓地扮演了特殊的角色，成了潤滑劑。

　　權(quán)貴與新富的結(jié)盟，使傳統(tǒng)的經(jīng)濟(jì)活動更具壟斷性。新富們也就更加注重權(quán)勢關(guān)系網(wǎng)絡(luò)的經(jīng)營，而不是技術(shù)創(chuàng)新和產(chǎn)業(yè)升級以及管理水平的提升，經(jīng)濟(jì)發(fā)展的動力也就漸漸失去了，人們更注重財(cái)富的重新分配，而不是創(chuàng)造。

　　而一些權(quán)貴也毫不掩飾對于財(cái)富和奢侈消費(fèi)的追求。

　　不僅是那些掌握權(quán)力的人喜歡奢侈品，他們周圍的特定關(guān)系人，也成了奢侈品的當(dāng)然消費(fèi)者。

　　從公開的各式貪瀆案件里，我們可以得到充分佐證。

　　奢侈品不斷出現(xiàn)在各類慘烈的公共事件中，也不斷出現(xiàn)在各式查處貪官污吏的公開報(bào)道中，一再刺激了公眾的感官和情緒，奢侈品不幸成為代罪羔羊，成為公眾憤怒情緒宣泄的出口。

　　3

　　奢侈品成為眾矢之的，套用弗洛伊德的發(fā)現(xiàn)，這是一種“移情”，即人們把對某種事務(wù)和事件的情感，轉(zhuǎn)移到了另一種事務(wù)身上。

　　公眾痛恨的并不是奢侈品本身，也不是正常的奢侈品消費(fèi)行為，而是對奢侈品的畸形消費(fèi)行為所代言的故事的憤怒。

　　奢侈品在中國的消費(fèi)出現(xiàn)畸形，除了經(jīng)濟(jì)快速發(fā)展財(cái)富累積的原因，更大的動力源自于腐蝕性的政商勾結(jié)型消費(fèi)、權(quán)力型消費(fèi)、尋租式消費(fèi)。

　　被公開的貪瀆案中，每一件奢侈品背后，都有一個(gè)政商勾結(jié)尋租的故事。而在這樣的過程中，原本應(yīng)該屬于公眾和社會的財(cái)富，迅速被轉(zhuǎn)移掠奪。公眾無法分享社會經(jīng)濟(jì)發(fā)展的成果。這也是一邊GDP高歌猛進(jìn)，卻難以惠及大多數(shù)社會成員的一個(gè)重要原因。

　　當(dāng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展民生卻日益艱難的時(shí)候，任何對于奢侈品的炫耀式消費(fèi)和畸形愛好，都直接刺激了公眾的情緒，讓公眾的被劫掠感更加強(qiáng)烈。而每一次具體的悲劇性事件中，奢侈品與當(dāng)事人的傲慢，都成了扇動公眾憤怒情緒的蝴蝶翅膀，而且越來越嚴(yán)重。

　　全球化時(shí)代，普世價(jià)值正在被普遍接受。工業(yè)領(lǐng)域里，任何一種全球著名品牌的生產(chǎn)過程，是否破壞環(huán)境，是否血汗工廠，都受到了非政府組織比較嚴(yán)格的監(jiān)督。但在奢侈品消費(fèi)領(lǐng)域，與利益輸送相關(guān)的消費(fèi)，并沒有受到類似的監(jiān)督，但其破壞性卻不言而喻。

　　依托政商勾結(jié)的畸形奢侈品消費(fèi)，不僅挑戰(zhàn)著中國社會的司法，影響著社會的經(jīng)濟(jì)活力，和公眾的道德，同時(shí)也在摧毀著奢侈品本身的商業(yè)神話。奢侈品形象在中國公眾中和媒體上形象的跌落，就是個(gè)指標(biāo)。

　　對于中國社會而言，只有在社會制度建設(shè)上取得進(jìn)展，真正割斷了政商之間的利益輸送，并讓公眾分享社會經(jīng)濟(jì)發(fā)展的成果，消弭了公眾痛恨的情緒，奢侈品在中國的形象，也才能復(fù)歸其商業(yè)面目。

　　這是一個(gè)漫長的過程。