從服飾看東西文化

　　中國(guó)歷代服飾主要以大袖寬衫為主，歷經(jīng)千百年滄桑。進(jìn)入民國(guó)后，服裝款式因受外來潮流和革新思想的影響才有新的變化。

　　回顧中國(guó)服飾的發(fā)展，可見中國(guó)服飾也有受外來和不同民族服飾影響的歷史。是以中國(guó)古代服飾在保持自身個(gè)性之余又融入了多元文化，從而產(chǎn)生千姿百態(tài)和璀璨絢麗的華服。

　　縱觀東西方的服飾文化，可見兩者的觀念不同。中國(guó)古代強(qiáng)調(diào)天人合一的服飾觀念，因此才有大袖翩翩、寬衫袍服的鮮明個(gè)性服飾。反觀西洋服飾，他們更注重人的存在價(jià)值，服裝上衣強(qiáng)調(diào)窄瘦，造型趨向人性化，以突出人體自身形體的美感。

　　服飾是一種有形的文化現(xiàn)象，雖然東西方服飾文化觀念不同，但服裝為人服務(wù)的宗旨是一脈貫通的，以人為本的服飾理念，在古今中外都是一條永恒的真理。

　　東服西漸

　　自漢代張騫出使西域后，初步打通了東西方的樞紐絲綢之路，使明亮、柔軟的絲綢 以商品形式源源不斷地被運(yùn)往西域、中亞細(xì)亞、印度及歐洲諸國(guó)。由于路途遙遠(yuǎn)，運(yùn)輸困難，絲綢的價(jià)格一般都很昂貴，西域及西歐一些國(guó)家都想得到絲綢的原材料──蠶子和桑樹，當(dāng)時(shí)漢朝政府便嚴(yán)禁蠶子和桑樹西傳，由此引出了一些蠶桑西傳的故事。如“查士丁尼國(guó)王的煩惱”，便流傳在絲綢之路一帶。

　　故事發(fā)生在地中海沿岸的東羅馬帝國(guó)，當(dāng)時(shí)羅馬帝國(guó)正與波斯人打仗。在東羅馬帝國(guó)有兩座城市是重要的絲綢中心，以加工中國(guó)的蠶絲（這是東羅馬帝國(guó)的重要收入）。但蠶絲要從波斯商人那里買來，令東羅馬帝國(guó)的查士丁尼國(guó)王大感頭痛。一天，有兩個(gè)僧侶進(jìn)王宮對(duì)國(guó)王建議說：“為免波斯商人利用中國(guó)絲綢刁難我們，只要把中國(guó)的蠶子和桑苗帶過來，我們的國(guó)家就能自己生產(chǎn)絲綢了。”于是國(guó)王便派他倆來到中國(guó)江、浙一帶學(xué)習(xí)養(yǎng)蠶和繅絲，并學(xué)會(huì)了織錦。他們弄到了蠶子和桑籽后，在泉州買通了一位船家，秘密混出了層層關(guān)卡。在公元552年（中國(guó)南北朝時(shí)期梁朝末年），中國(guó)的養(yǎng)蠶繅絲技術(shù)便傳入東羅馬帝國(guó)。

　　東傳日本

　　中國(guó)的絲織品自古以來聞名海內(nèi)外，并成為對(duì)外貿(mào)易的重要商品之一。在唐代，絲綢銷往日本后，受到日本朝野的喜愛，被稱為“唐綾”。當(dāng)?shù)馗麟A層人士都喜穿“唐綾”，于是日本都城開始仿織“唐綾”（約公元７、８世紀(jì)）。這種紡織技術(shù)很快在日本港口──博多港盛行，使成為日本古代絲織業(yè)的中心，這種絲織法叫做“博多織”。

　　到了清代，中國(guó)出口的紡織品擴(kuò)展至縐綢、綾子、紗綾、錦、緞子、金絲布、葛布等，這些紡織品影響了日本的服裝風(fēng)格，今天所見日本的民族服裝和服，明顯可見唐代服飾的影子。這些絲織品除日本、高麗（今韓國(guó)）外，還銷往印尼、柬埔寨、越南、伊朗等國(guó)，成為中國(guó)與鄰國(guó)的友好使者。