から服飾東西文化

中國(guó)の歴代の服は主に袖の広いシャツを主として、千百年の世の移り変わりを経験しました。民國(guó)に入ってから、服のデザインは外來の潮流と革新思想の影響を受けて新しい変化があります。

中國(guó)服の発展を振り返ってみると、中國(guó)服も外來や異民族服の影響を受けた歴史があることが分かります。中國(guó)の古代の服裝は自分の個(gè)性を維持する以外に、多文化を溶け込んでいます。

東西の服飾文化を見ると、両者の考え方が違います。古代中國(guó)では天人合一の服の観念を強(qiáng)調(diào)していました。だから、大袖のひらひらとした、広いシャツの長(zhǎng)衣の鮮やかな個(gè)性的な服があります。逆に西洋の服を見て、彼らはもっと人の存在価値を重視して、服の上著は狹いやせを強(qiáng)調(diào)して、造型は人間性に向かって、人體自身の體の美感を強(qiáng)調(diào)します。

服は形のある文化現(xiàn)象です。観念異なっていて、しかし服裝が人のサービスの目的のために一貫しているので、人を基本とするアパレルの理念、古今東西ですべて1本の永久不変の真理です。

東服して西漸する

漢代に張騫が西域に出てから、東西の中樞シルクロードを一応通じました。明るくて柔らかいシルクは商品形式で続々と西域、中央アジア、インド、ヨーロッパ諸國(guó)に運(yùn)ばれました。道が遠(yuǎn)いため、運(yùn)送が困難で、絹の価格は普通はすべてとても高くて、西域と西ヨーロッパのいくつか國(guó)家はすべて絹の原材料――蠶と桑の木を得たいです。當(dāng)時(shí)、漢の政府は蠶と桑の西伝を厳禁して、そこからいくつか蠶の桑西伝のストーリを引き出しました。「チャッチチーニ王の悩み」のように、シルクロード一帯に広がっています。

地中海沿岸の東ローマ帝國(guó)で、ローマ帝國(guó)はコスモス人と戦っていました。東ローマ帝國(guó)には重要なシルクセンターが二つあります。中國(guó)のシルク（これは東ローマ帝國(guó)の重要な収入です）です。しかし、蠶糸はペルシア商人から買いに來ます。東ローマ帝國(guó)のチャスタティニ國(guó)王は頭が痛いです。ある日、二人の僧侶が王宮に入って、「ペルシャ商人が中國(guó)のシルクを使って、私たちを困らせないように、中國(guó)の蠶子と桑苗を連れてきてくれれば、私たちの國(guó)は自分でシルクを生産することができます?！雇酩媳硕摔蛑袊?guó)の江、浙江に派遣して養(yǎng)蠶と絹織物を?qū)Wび、錦織を?qū)Wびました。彼らは蠶子と桑の種を手に入れた後、泉州で船人を買収して、秘密が幾重にも重なった関門を作り出しました。西暦552年（中國(guó)南北朝時(shí)代の梁朝末）に、中國(guó)の養(yǎng)蠶絹織物技術(shù)が東ローマ帝國(guó)に伝えられました。

東伝日本

中國(guó)の絹織物は昔から國(guó)內(nèi)外で有名で、そして対外貿(mào)易の重要性になります。商品一つです。唐代には絹が日本に輸出された後、日本の朝野に愛され、唐綾と呼ばれました。現(xiàn)地の各階層の人々はみな「唐綾」を好んでおり、日本の都は「唐綾」をまねるようになりました。この織物の技術(shù)は日本の港、博多港で盛んに行われ、日本の古代絹織物業(yè)の中心となっています。この絹織物は「博多織」と呼ばれています。

清代になると、中國(guó)から輸出された織物は縮緬、綾子、紗綾、錦、緞子、金糸布、葛布などに広がり、これらの織物は日本の服裝スタイルに影響を與えました。これらの絹織物は日本、高麗（韓國(guó)）のほか、インドネシア、カンボジア、ベトナム、イランなどにも輸出され、中國(guó)と隣國(guó)の友好の使者となっています。