秦始皇——五德服制

　　秦始皇名政，是秦序襄王之子。他結束了長期戰(zhàn)亂的局面，統(tǒng)一六國，建立中國歷史上第一個統(tǒng)一的、多民族的、中央集權制國家——秦朝。

　　由于現(xiàn)今沒有任何秦代遺留下來的秦始皇畫像，甚至在閻立本的《歷代帝王圖》中也看不到這位“千古帝”的身形。盡管如此，后世根據(jù)《史記》、《周記》、《歷代帝王圖》等推測秦始皇的帝王服飾形象應是頭戴冕冠，身穿冕服，其上繡著十二章紋，即日、月、星辰、山、龍、華蟲、宗彝、藻、火、粉米、黼、黻，腰問束帶，帶下佩以蔽膝，足著舄屨。據(jù)《太平御覽》六九0引摯虞《決疑》云：“秦除六冕之制，唯為玄衣絳裳一具而已。”玄衣指黑色上衣，絳裳即深紅色下裳。秦工選玄色為冕服服色的原因不僅是美觀，還蘊含著神學統(tǒng)治思想。身為秦王朝的開國皇帝，為了確立皇權，他在政治，經濟、文化思想方面，推行系列鞏固統(tǒng)一中央集權的措施。服飾制度也列屬其中。

　　西漢司馬遷的《史記·秦始皇本紀》載：“始皇攤終始五德之傳，以為周得火德，秦代周德，從所不勝。方今水德之始改年始，朝賀皆十月朔。衣服旄旌節(jié)旗皆上黑。數(shù)以六為紀，符法冠皆六寸。而輿六尺，六尺為步，乘六馬。更名河為德水，以為水德之始。剛毅戾深，事皆決于法，刻削毋仁恩和義，然后合五德之數(shù)，以為水德。”在《史記卷二十八·封禪書第六》也有類似記載“秦始皇既并天下而帝，或日：‘黃帝得上德，黃龍地螭見。夏得木德，青龍止于郊，草木暢茂。殷得金德，銀自山溢。周得火德，有赤烏之符。今秦變周，水德之時。占秦文公出獵，獲黑龍，此其水德之瑞。’于是秦更命河曰‘德水’、以冬十月為年首，色上黑，度以六為名，音上大呂，事統(tǒng)上法。”

　　王維堤在《衣冠古國——中國服飾文化》中對此解釋道：“自從戰(zhàn)國陰陽家把五行相生相克、循環(huán)變化的‘理論’用于解釋朝代興替以后，一 時又盛行過改朝換代要隨之變易服色以上應天統(tǒng)的迷信。秦始皇很相信這一套，以為夏是木德，殷是金德，周是火德，殷取代夏是金克水，周取代殷是火克金，現(xiàn)在輪到他秦取代周，自然是水克火了。根據(jù)五行學說：東方木，色青;南方火，色赤：西方金，色白;北方水，色黑;中央土，色黃。所以秦代‘衣服旄旌節(jié)旗皆上黑，并以六為數(shù)’。”

　　著名學者沈從文在《中國古代服飾研究》中對“秦尚黑”做出了更為詳盡的解釋：“有關秦代服制，只從《史記》得知，秦迷信過去陰陽五行家說，以水德而天下，因此服制尚黑色，指的或只是帝王本人郊祀禮儀巾使用，和當時其他人無關。”《中華歷代服飾藝術》一書也肯定了這種解釋，其言：“秦時只是朝賀和祭祀時穿黑色禮服，祭泰山封禪穿白。所以不能簡單化地把‘秦尚黑’理解為什么服裝都是黑的。”

　　從源于陰陽五行學說的“秦尚黑”的服制，便可看出秦始皇對于神學思想的迷戀。這種意識在后唐馬縞《中華古今注》的“秦始皇好神，常令宮人梳仙髻，貼五色花子”也有所體現(xiàn)。