宗教人物服飾形象 ：八仙各顯神通
一、鐵拐李
鐵拐李(又名李鐵拐)，據傳為隋時人，八仙之首。據《東游記·第一回》記載：“鐵拐姓李，名玄，鐵拐乃其后假身名也。”事實上鐵拐李仙號即為其綽號，這源于他的
《東游記》第六回中說鐵拐李：“于是乃附餓莩之尸而起：蓬其首，垢其面，袒其腹，跛其足，倚紫色拐杖而行。”
《清·黃慎·鐵拐醉眠圖》中的“鐵拐醉依寶葫蘆，雙日似睡未眠。鐵拐置于一旁。”
《清·黃慎·鐵捌拈花圖》中又見其“吞云作霧遍天涯，不問人間路幾賒。攝著芒鞋雙足健，手中都是十洲花。”
明代彭大翼《山堂肆考》中記載：“拐仙姓李，有足疾，西王母點化升仙，封東華教主，授以鐵杖一根。”
二、漢鐘離
漢鐘離原名鐘離權，號云房先生。鐘離權俗傳為“八仙”之一，因生在漢朝，遂常被稱為
據《超凡世界——中國寺廟200神》記載，他的出生也不同凡響，呱呱落地即比三歲孩子還大，天生福相：“頂圓額廣，耳后眉長，目深鼻聳，口方頰大，乳遠臂長。”因其“自幼知識輕重”，心里像是有桿秤，父親便為其名“權”，后入山修行，唐時得道成仙。
得道成仙的漢鐘離的形象為：丫頭袒腹，手搖棕扇自若，赤面?zhèn)ンw，龍睛
{page_break}
三、呂洞賓
呂洞賓在歷史上確有其人，他是河中府永樂人，唐末、五代時期的著名道士，自稱回道人，后被尊為“純陽祖師”。相傳呂洞賓成仙前，曾戴一種頭巾，其制如“漢巾”、“唐巾”，頂角稍方，上附一帛，并折疊成裥;左右兩側附一玉圈，右側另綴小玉瓶一，以各簪花。故此巾又名“呂祖巾”、“樂天巾”。如明王圻《三才圖會·農服一》：“純陽巾……頗類似漢唐二巾，頂有寸帛襞積，如竹簡垂之后。曰‘純陽巾’者，以仙名;而“樂天巾’則以人名。”而《通制》卷三十六：“帽之屠蘇垂者口裾，亦日裙。反裙覆頂者，所謂洞賓巾也。”其中提及的“洞賓巾”亦是“純陽巾”的一種別稱。后為明代隱士、道人常戴的一種首服。
另有一說，相傳呂洞賓喜頂華陽巾而被稱為是華陽真人之后。見《東游記》第二十三回：“洞賓姓呂名巖，字洞賓，號純陽子，乃東華真人之后身也。”另見《東游記》曾描述呂洞賓“身長八尺二寸，頂華陽巾，農衣黃衫，系皂絳，狀類處子。”其中提到的“華陽巾”是一種紗羅頭巾。以上資料所記載的“純陽巾”與“華陽巾”皆與呂洞賓有關，但二者的形制相去甚遠，其中的正誤之分，恐怕是由于文學著作與道教典籍記述上的出入。盡管它們的名稱、年代不盡相同，但其中隱含著為隱士、逸人所喜愛的那種質樸、文雅之意境卻是其相通之處。
四、張果老
張果老唐朝人，本名張果，隱居在恒州中條山。
據《東游記》第二十回記載張果老“常乘一白驢，每倒騎之，日行數百里，休息之時，則折疊之，其厚如紙，藏于巾箱中。欲騎，則以噗水之。張果老云游四方，敲打著簡板傳唱漁鼓，勸化世人。”如此看來，張果老自娛自樂的服飾配件一一簡板，兼具樂器、武器的功能于一身。
{page_break}
五、藍采和
據《東游記》第十九同載：“藍采和者，乃赤腳大仙之降生也。身雖為人，不昧本性，放蕩不羈，玩游世。常衣破藍衫大帶，墨水腰帶，闊三寸余;一腳著靴，一 腳跣足。夏則加絮衫內，暴烈日中而不汗;冬則單衣而玩雪，耳口鼻氣出如蒸。每于城市乞錢，手持大拍板長三尺余，醉而踏歌，老幼皆隨觀之。”
又據《東游記》第四十七回載：“采和乃出廷前，扣表盤舞，仰仰紆徐：仍執(zhí)云陽之板，癲狂跳躍。”
六、韓湘子
據《東游記·第十七回》記載：“湘子離席鼓笛唱之，鼓音語句，并皆其絕。”說明他具有很高的音樂才華。所以其形象中總是有簫相伴，也成為其服飾形象的代表標志。
{page_break}
七、何仙姑
據傳何仙姑原名何秀姑，唐代人。
據《東游記》第四十八回記載：“仙姑以竹罩(笊籬)投水中而渡。”何仙姑的法器是其重要的服;飾特色，到目前為止存在兩種說法： 一 說為荷花，一說為竹罩。
八、曹國舅
《東游記》第四十五回載：“曹國舅者，送曹太后之弟也。只身道服，隱跡山巖，修心煉性。”
《東游記》第四十八回載：“國舅以玉版投水而渡。”同樣，我們也可從曹國舅投水而渡的法器中，看到其特有的服飾形象。
責任編輯：
2、本網其他來源作品，均轉載自其他媒體，目的在于傳遞更多信息，不表明證實其描述或贊同其觀點。文章內容僅供參考。
3、若因版權等問題需要與本網聯(lián)絡，請在30日內聯(lián)系我們，電話：0755-32905944，或者聯(lián)系電子郵件： 434489116@qq.com ，我們會在第一時間刪除。
4、在本網發(fā)表評論者責任自負。
網友評論僅供其表達個人看法，并不表明本網同意其觀點或證實其描述，發(fā)言請遵守相關規(guī)定。