一百年前的辛亥革命不僅結(jié)束了在中國(guó)延續(xù)兩千多年的封建專制制度，同時(shí)也推翻了在中國(guó)幾千年以來(lái)的以等級(jí)為核心的服飾體制。

　　“辛亥革命的劃時(shí)代性，明確地在服飾上反映出來(lái)。”長(zhǎng)期從事服飾文化研究的浙江紡織服裝職業(yè)技術(shù)學(xué)院紅幫文化研究所所長(zhǎng)馮盈之教授告訴記者。

　　民國(guó)初期受推翻清朝和西方文化的雙重影響，出現(xiàn)了以廢除清朝服飾為中心內(nèi)容的服飾改革。當(dāng)時(shí)的政府還以國(guó)家法制的形式通令改革服裝，民眾的穿著打扮不再受國(guó)家禁令的約束，從此進(jìn)入自由穿著的時(shí)代。

　　多年致力于中國(guó)服飾及紅幫文化研究的馮盈之認(rèn)為，服飾變革不僅是辛亥革命的組成部分，同時(shí)還是革命成功的表征之一，“最典型的就是中山裝”。

　　從19世紀(jì)后期孫中山組織興中會(huì)開(kāi)始醞釀，到1911年辛亥革命爆發(fā)以及1912年民國(guó)成立，服飾變革從思想到實(shí)踐，一直是革命的一部分。馮盈之研究發(fā)現(xiàn)，孫中山不但是革命先行者，而且也是近代服飾改革的倡導(dǎo)者和身體力行者，他把變革服飾同推翻清王朝專制統(tǒng)治緊密聯(lián)系，率先著西服，此后又親自倡導(dǎo)創(chuàng)造了中山裝。

　　第六代紅幫傳人江繼明對(duì)服裝有很深的理解，他認(rèn)為孫中山早期在日本的時(shí)候，就想到要改革中國(guó)的長(zhǎng)袍服裝，以便穿得舒適、大方、得體。他總結(jié)了西方服裝以及日本學(xué)生裝和士兵裝的各方優(yōu)點(diǎn)，匯集成現(xiàn)有中山裝的款式，請(qǐng)當(dāng)時(shí)在日本的華人裁縫制作。“中山裝既保留了西裝貼身干練風(fēng)格，又融入了中裝對(duì)稱凝重的格調(diào)。它既根除了清代服制的封建等級(jí)區(qū)別，雖有道德性的寓意，卻沒(méi)有等級(jí)的限制，體現(xiàn)了民主共和等思想。”江繼明如是說(shuō)。

　　馮盈之認(rèn)為，在“剪辮易服”的氛圍下，中山裝成為革命者的一個(gè)獨(dú)特象征，穿著中山裝成了擁護(hù)革命、與清朝封建主義決裂的一種標(biāo)志。由于孫中山的提倡及其本身所具有的簡(jiǎn)便、實(shí)用性能，辛亥革命起中山裝便和西服一起開(kāi)始流行。1929年民國(guó)政府通令將中山裝定為禮服。

　　此后，作為中山裝制作和發(fā)展的主力軍，紅幫裁縫還以中山裝為母體，又設(shè)計(jì)了學(xué)生裝、青年裝、軍便服等。由中山裝為母本衍化出來(lái)的服裝具有思想、情感和文化的象征功能。{page_break}

　　辛亥革命不僅讓男人穿上了精神得體的中山裝，婦女的旗袍革新也進(jìn)入了立體造型時(shí)代。馮盈之認(rèn)為，旗袍的改良運(yùn)動(dòng)不僅推動(dòng)了女性服飾文化的發(fā)展，也推動(dòng)了辛亥革命的服制變革向縱深發(fā)展。

　　“所以說(shuō)，辛亥革命直接導(dǎo)致了服裝制度的變革。”馮盈之表示，辛亥革命使近代服裝發(fā)生了質(zhì)的變化，是中國(guó)服飾從傳統(tǒng)向近現(xiàn)代變革的重要?dú)v史過(guò)程。