服飾是社會(huì)綜合信息的載體，中國近現(xiàn)代政治、經(jīng)濟(jì)、文化的發(fā)展深深影響著中山裝的變遷。辛亥革命不但結(jié)束了中國兩千多年的封建君主專制制度，也終結(jié)了服飾上的等級(jí)制度，為中國的進(jìn)步打開了閘門。

　　孫中山鑒于國人穿西裝有諸多不便之處，且影響國計(jì)民生(當(dāng)時(shí)西裝的硬領(lǐng)等多由外國進(jìn)口，費(fèi)事費(fèi)錢，如辛亥革命后的武昌一地，因改穿西式服裝而輸出白銀就有2000多萬兩)，中國原有服裝如長袍馬褂既不太實(shí)用，又不合時(shí)宜，遂精心設(shè)計(jì)新式服裝。

　　中山裝端莊大方，方便實(shí)用，四個(gè)口袋均為明口袋，上面兩個(gè)小衣袋為平貼袋，底角呈圓弧形，袋蓋中間弧形尖出，下面兩個(gè)大口袋是老虎袋(邊緣懸出1.5～2厘米)，左右對(duì)稱。肩部襯上墊肩，胸部墊胸襯，顯得平直、豐滿;腰節(jié)處略加收攏，給人一種凝重干練的美感，它是中西服飾審美理念和諧統(tǒng)一的體現(xiàn)。

　　孫中山畢生為近代中國的民族獨(dú)立、民主自由、民生幸福而無私奉獻(xiàn)，為實(shí)現(xiàn)國家統(tǒng)一、振興中華而殫精竭慮，他所創(chuàng)制的中山裝具有深刻的政治含義，許多重要部位都有豐富的政治內(nèi)涵：衣領(lǐng)為翻領(lǐng)封閉式，表示嚴(yán)謹(jǐn)?shù)闹螄砟?左右袖口的三個(gè)紐扣則分別表示三民主義(民族、民權(quán)、民生)和共和的理念(平等、自由、博愛);前襟五顆紐扣代表“五權(quán)(立法、司法、行政、考試、監(jiān)察)憲法”的權(quán)力制衡理想;四個(gè)口袋有蓋，釘扣，象征“四維”(禮、義、廉、恥);后背不破縫，表示國家和平統(tǒng)一之大義。“四維”是孫中山所提倡的做人之本，也是對(duì)中華傳統(tǒng)文化的繼承，他目睹中國積貧積弱和中國人民的悲慘境地，萌發(fā)了救國救民的崇高理想，形成了改變中國和中國人民命運(yùn)的堅(jiān)定信念。他提出三民主義，高舉實(shí)現(xiàn)民族獨(dú)立自由和民主革命的旗幟。從某種意義上說，中山裝物化了孫中山的政治思想。

　　中山裝不是一種普通的服裝，而是一個(gè)時(shí)代的符號(hào)。中山裝是在特定歷史時(shí)代的產(chǎn)物，它的誕生與辛亥革命密不可分，在“剪辮易服”的氛圍下，穿著中山裝意味著擁護(hù)革命、與封建專制主義決裂。因而中山裝是一種奮斗精神的象征，是一種民族團(tuán)結(jié)的象征，是一種堅(jiān)決反抗外來侵略的象征，一種受壓迫而不屈的象征，是一種民族復(fù)興的象征，折射著近現(xiàn)代中國政治、經(jīng)濟(jì)、社會(huì)、文化和生活領(lǐng)域翻天覆地的變革。

　　民國時(shí)期，國民黨統(tǒng)治區(qū)穿著中山裝者多為公職人員，與其形成鮮明對(duì)比的是，中山裝在共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的解放區(qū)非常普遍，大有“工農(nóng)兵學(xué)商，都著中山裝”之勢(shì)，其主要原因是政權(quán)性質(zhì)不同所致。新中國成立后，到處是中山裝的“海洋”，不分黨派，不分年齡，不分貧富，不分地位，甚至不分男女，人人都喜歡穿著中山裝。穿著中山裝，使人們具有強(qiáng)烈的民族榮譽(yù)感和民族自豪感，此時(shí)的中山裝象征著獨(dú)立自主、自力更生、艱苦創(chuàng)業(yè)。改革開放后，服裝千姿百態(tài)，中山裝的地位有所下降，但人們對(duì)中山裝的印象，并未完全淡忘、消失，黨和國家領(lǐng)導(dǎo)人在一些場(chǎng)合仍穿著中山裝，近年來有不少年輕人愛上類似過去學(xué)生裝的一種新裝，也可視為中山裝的變化。

　　一百年過去了，中華民族的命運(yùn)和地位發(fā)生了根本變化，中國人民正在中國特色社會(huì)主義偉大旗幟指引下滿懷信心走向中華民族偉大復(fù)興。作為中華民族共同記憶的中山裝，業(yè)已成為中國人民獨(dú)立、民主、團(tuán)結(jié)的象征。

　　中山裝，歷經(jīng)百年，折射著不同時(shí)代的光影，見證了時(shí)代前進(jìn)的步伐，記載了百年中國的奮斗過程，銘刻著民族復(fù)興的曲折歷程。今天，挖掘中山裝的時(shí)代價(jià)值，傳承中山裝的文化精神，是我們?nèi)A夏兒女責(zé)無旁貸的歷史任務(wù)。