品級標(biāo)記

　　在等級社會中，服飾是一個(gè)人身份地位的外在標(biāo)志。“貴賤有級，服位有等……天下見其服而知貴賤”(賈誼《新書.服疑》)。

　　據(jù)說從舜時(shí)開始，衣裳就有“十二章”之制。按漢代大儒孔安國的說法，十二章就是十二種圖案即：日、月、星辰、山、龍、華蟲(即雉)、藻(水草)、火、粉、米、黼(斧形)、黻(形)。天子之服十二種圖案都全，諸侯之服用龍以下八種圖案，卿用藻以下六種圖案，大夫用藻火粉米四種圖案，士用藻火兩種圖案。上可以兼下，下不可以兼上，界限十分分明。這些圖案的意義，古人說法也不一致，估計(jì)和古代巫術(shù)有關(guān)。“日”、“月”、“星辰”代表天，“山”古人認(rèn)為是登天之道，歷代皇帝都要到泰山去封禪，因而這四種圖案是皇帝獨(dú)用的。“龍”是王權(quán)的象征，“華蟲”近于鳳，這兩種圖案按先秦古制是天子、三公諸侯才能用的，天子用升龍，三公諸侯只能用降龍。而平民穿衣，則不準(zhǔn)有文飾，被稱為白衣，所以后來稱庶民為白丁。

　　春秋戰(zhàn)國時(shí)禮崩樂壞，楚國令尹公子圍參加幾個(gè)諸侯國的盟會時(shí)，擅自用了諸侯一級的服飾儀仗，受到各國與會者的指責(zé)。魯國的叔孫穆子說：“楚公子美極了，不像大夫了，簡直就像國君了。一個(gè)大夫穿了諸侯的服飾，恐怕有篡位的意思吧?服飾，是內(nèi)心思想的外在表現(xiàn)啊!”穆子預(yù)料得不錯(cuò)，公子圍回國就弒了郟敖，自立為君，就是楚靈王。后來，歷朝都把服飾“以下僭上”看作犯禁的行為，弄得不好會丟腦袋。有的朝代懲罰輕些，如元朝律令，當(dāng)官的倘若服飾僭上，罰停職一年，一年后降級使用;平民如果僭越，罰打五十大板，沒收違制的服飾。

　　歷代官服上的等級標(biāo)志標(biāo)記不盡相同。“十二章”古制后來被改革掉了。如明代官員的公服用花來表示。一品官用圓徑五寸的大獨(dú)科花，二品用三寸的小獨(dú)科花，三品用二寸沒有枝葉的散花，四品五品用一寸半的小雜花，六品七品用一寸的小雜花。八品九品沒有花，大約就是上海俗語所謂的“嘸啥花頭”了。這是上朝奏事、謝恩時(shí)穿的。官員平時(shí)辦公穿的常服圖案又有不同：文官一律用鳥類來區(qū)別等級高低，一品仙鶴，二品錦雞，三品孔雀，四品云雁，五品白鷴，六品鷺鷥，七品，八品黃鸝，九品鵪鶉;武官一律用獸類來劃分上下不同，一品二品獅子，三品四品虎豹，五品熊羆，六品七品彪，八品犀牛，九品海馬。這倒真應(yīng)了舊時(shí)文武百官無非都是皇帝羽翼爪牙之說了。除此之外，冠飾、束帶、佩帶物等等，在在都以不同形制作等級之分。如清朝冠頂上東珠的多少有無，寶石的顏色大小，從皇子親王到七品芝麻官，都按身份的尊卑貴賤有嚴(yán)格的規(guī)定。八品以下，珠也沒有，寶石也沒有，只是個(gè)光頂子。

　　《紅樓夢》的《好了歌》道：“因嫌紗帽小，致使枷鎖扛。昨憐破襖寒，今嫌紫蟒長。”等級社會中透過服飾的變換，演出了多少人間悲喜劇。