（資料圖）

　　袁在香從屋里抱出一堆蠟染刺繡衣服，放在板凳上，站得遠(yuǎn)遠(yuǎn)地看著我們。

　　蠟染衣服在陽光下泛著迷人的光，我們拿起衣服看了看，衣服、裙子、頭帕、背娃娃的背帶，服飾主件，一樣不少地放在屋中央的爐子上，任我們盡情翻看、照相。

　　衣服似乎很少清洗，有淡淡的霉味，但這并不代表婦女們不在制作蠟染，不再穿自己的民族服裝了。

　　和貴州師范大學(xué)中國南方喀斯特學(xué)院的任曉東老師等，到貴定去看蠟染的初衷，是到一個(gè)村子里看看，想把那里作為長期的人類學(xué)觀察和研究點(diǎn)。

　　這一天，不是村落有節(jié)日或重大儀式的時(shí)候，一切看來都是那么平淡，卻在平淡中安頓著鄉(xiāng)村世界。一切都是那么真實(shí)，我們就想觀察這種真實(shí)語境下的民族生活樣式。

　　在驅(qū)車前去的高速路上，我們?cè)匆娚碇@種苗族蠟染服飾的婦女搖擺著土布蠟染裙子，一晃而過，奇裝麗影片刻來到心底，過目不忘。很多年前，我們?cè)趧P里買過這樣的服飾，被那簡單的古樸打動(dòng)，如獲至寶。

　　這一天是縣城的趕集天，我們來到老城閑逛，依然可見一些臨近村寨的苗族婦女穿著傳統(tǒng)苗族蠟染服飾，大大方方地走在縣城，買一些日常家用小雜件。我們不停地按下快門，她們?nèi)魺o其事地走在自己的路上，眼里儼然就只有街上琳瑯滿目的小商品。

　　來之前，縣委宣傳部的羅貴榮已經(jīng)幫我打聽了在縣城有一個(gè)婦女還在做蠟染賣，她的名字叫何道玲。

　　20多年前，何道玲曾當(dāng)過鄉(xiāng)黨委書記。后來隨丈夫遷居到縣城，難找到正式工作，于是，她開始挑著各種民族產(chǎn)品在縣城內(nèi)趕轉(zhuǎn)轉(zhuǎn)場(chǎng)。

　　來到何道玲家，一棟6層的樓房里，我們看著她從現(xiàn)代化家的臥室里取出一張張古老的蠟染，幾十件刺繡和蠟染的衣服，都是傳統(tǒng)的花樣。何道玲拉著它們?cè)诖驳椎年柟庀驴矗覀円灰挥^看，一一拍照。{page_break}

　　有蠟染和刺繡花紋的衣服都是傳統(tǒng)的，她已經(jīng)不拿出去賣，“因?yàn)楫?dāng)?shù)匾呀?jīng)沒有人喜歡傳統(tǒng)的了”，相反，何道玲發(fā)現(xiàn)，用新技術(shù)合成的新苗裝受到廣泛青睞。一般是，何道玲修好花樣，花50元成本用機(jī)器織好刺繡片，再找人在電腦上按照花樣設(shè)計(jì)圖樣，打印出來很多張，她就以繡花片為模板，花一天時(shí)間把繡片用縫紉機(jī)縫合在衣服的各個(gè)部位。這種機(jī)繡的新式苗裝很受歡迎，每個(gè)月，她能賣出十來件。

　　我們沒有被新的機(jī)子繡的刺繡衣服打動(dòng)，把每個(gè)傳統(tǒng)的樣式看了又看，娃娃包片、頭帕、背帶等都一一照了又照。

　　何道玲的侄女給她畫了一張蠟畫，當(dāng)?shù)亟凶雠阍崞?，死后用于掩蓋身體。我們對(duì)蠟染上的花紋和色彩無比著迷。

　　才40來歲的婦女，為何就有人準(zhǔn)備好了陪葬器呢?何道玲看出我們的疑意，告訴我們說，這個(gè)畫要畫很久，這幅畫是侄女從城里讀大學(xué)回來休假時(shí)抽空畫的。

　　何道玲很希望能找到更大的市場(chǎng)來銷售傳統(tǒng)的東西，她和很多苗寨都有聯(lián)系，包括自己以前居住的村里，很多婦女在做蠟染制品，生產(chǎn)潛力巨大。她們期望著蠟染市場(chǎng)更大，能賣出更多的產(chǎn)品，貼補(bǔ)家用。

　　雖然，每年只在六七月是氣候和氣溫最適合畫蠟、染蠟的季節(jié)，我們到村里的時(shí)候，很多苗族婦女仍在做蠟染作品，這個(gè)期間的集中工作，做的衣服甚至夠一年使用。

　　在村子里，我們?cè)L問了的幾個(gè)家庭，制作蠟畫的很多婦女都不在家了。袁在香剛從打工地廣東回來，會(huì)做全套蠟染服飾，但是，她已經(jīng)很久沒有做了。

　　在現(xiàn)代化和全球化過程中，很多物質(zhì)和非物質(zhì)文化正在面臨嚴(yán)峻的挑戰(zhàn)，建筑、服飾、手工藝產(chǎn)品等物質(zhì)形態(tài)的東西正在消失，而飽含著民族宗教性和儀式性的文化符號(hào)還在鄉(xiāng)村內(nèi)部堅(jiān)強(qiáng)地傳習(xí)。貴定縣苗族婦女的蠟染技藝和服飾保存完好，和經(jīng)濟(jì)發(fā)展有關(guān)，也體現(xiàn)了該地區(qū)民族文化保存的完好性。另有一種解釋，可能蠟染技藝承載的儀式性文化，讓其在面對(duì)現(xiàn)代工業(yè)文明時(shí)，果斷地作出內(nèi)部文化認(rèn)同選擇，走向自我為中心的現(xiàn)代化適應(yīng)歷程。

　　無疑，當(dāng)民族文化從“邊緣”走向“中央”，民族手工藝產(chǎn)業(yè)的有序發(fā)展和高端市場(chǎng)將啟程。這是，我們從考察貴定蠟染看到的啟示。

　　村落已經(jīng)布滿水泥房子，內(nèi)部還有很多文化的細(xì)部還在留存。我們不知道我們會(huì)不會(huì)回來，再來尋找那些正在消逝的文化符號(hào)。也許，我們還要回去，慢慢坐下來，傾聽她們的文化敘事。