華夏———中國

　　中華人民共和國建國60周年。無論對(duì)于一個(gè)人還是一個(gè)國家來說，60年都意味著成熟.意味著有資格去回顧一下走過的路。

　　60年，我們的國家經(jīng)歷了風(fēng)風(fēng)雨雨，有荊棘也有花叢。令人振奮的是，進(jìn)入21 世紀(jì)的中國在迅速崛起，比起發(fā)達(dá)國家來，我們竟顯得如此年輕，充滿朝氣，欣欣向榮。

　　值此之際，讓我們透過服飾，去撫摸共和國的脈搏，去傾聽中國人的心聲。服飾，當(dāng)它作為文化時(shí)，就是一部絢爛的畫冊(cè)，一首有形的詩篇……

　　1949年，新中國的服飾路開始形成，中華人民共和國猶如朝霞在東方升起，瞬間染紅了蔚藍(lán)色的天空。中國人的精神面貌都是新的，但服飾卻呈現(xiàn)出中西涇渭分明的態(tài)勢(shì)。一方面，沿海城市中剛剛從

　　舊社會(huì)殖民地走出的人依然西裝革履;而另一方面，廣大農(nóng)村和城市下層民眾仍維持著最基本的“短褐不完”的著裝水平。

　　新民主主義革命后的社會(huì)主義和以蘇維埃為模式的工農(nóng)聯(lián)盟，改變了中國人的服飾形象。從此，我們看到的著裝主流的升級(jí)、低落與反彈，都主要依據(jù)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)，以及作為經(jīng)濟(jì)集中反映的政治。由于

　　新中國成立初期很多活動(dòng)都是對(duì)于舊的社會(huì)制度的革命的否定，因此服飾的演化，更主要的是依據(jù)政治，政治決定著人們的著裝。

　　新中國成立后的“三反””五反…‘公私合營”，也許是第一次使資方人士自覺地解下領(lǐng)帶，脫去西裝革履，融入工人群眾之中。農(nóng)村土地改革以及“鎮(zhèn)反”運(yùn)動(dòng)，更是迫使地主老財(cái)不再敢戴瓜皮帽，

　　不再敢穿團(tuán)花緞面襖。一句“地主帽”，飽含著階級(jí)成分的政治要素，它與餛飩帽、虎頭帽的稱謂可是截然不同。新中國的第一個(gè)十年是在改變舊觀念，重新確立新的服飾形象的革命熱潮中度過的。這一

　　切，使得樸素成了基調(diào)，蘇聯(lián)成了時(shí)髦，工農(nóng)裝成了四億人的向往。向往中帶著純樸，帶著天真和幼稚，也帶著閉塞中的迷茫。

　　對(duì)于中國人來說，我們永遠(yuǎn)不會(huì)忘記20世紀(jì)60年代和70年代那一段路—一

　　我們應(yīng)該記得，中國人曾在1960至1963年間經(jīng)歷了特大自然災(zāi)害，偏偏在這時(shí)，又面臨著激烈的國際政治斗爭，匱乏的經(jīng)濟(jì)使得人們的服飾發(fā)展受到了當(dāng)然的局限。“新三年，舊三年，縫縫補(bǔ)補(bǔ)又三

　　年”，這句民諺雖說早就出現(xiàn)在民間，但是真正成為一句口號(hào)，應(yīng)該說是有社會(huì)特定狀態(tài)為基礎(chǔ)的。在世紀(jì)末“拉動(dòng)內(nèi)需”口號(hào)下成長起來的年輕人怎么可能理解，我們?cè)鯓幼哌^那一段艱難的路。

　　進(jìn)入20世紀(jì)60年代，正當(dāng)“反右”之后，伴隨著政治上極“左”思潮的愈演愈烈，服飾標(biāo)準(zhǔn)由一般概念上的樸素而走向革命意志下的極端。

　　那曾是傳統(tǒng)民俗的飾件——老虎搭拉，被歸為封建迷信的行列;那曾是女性的裝點(diǎn)——脂粉，被指為“資產(chǎn)階級(jí)香風(fēng)臭氣”。具有五千年文明的衣冠大國，第一次將重體力勞動(dòng)者的服飾形象置于最高

　　地位。紐扣不要系齊，褲子不要褲線，皺皺巴巴，泥泥乎乎，捋袖子，挽褲腿，渾身風(fēng)塵仆仆，兩腳沾滿牛糞，這才足革命無產(chǎn)者的形象。這在當(dāng)年的宣傳畫、招貼畫里隨處可見……

　　當(dāng)這一切發(fā)展到莫名其妙的時(shí)候，任何一點(diǎn)涉嫌“封、資、修”的服飾美都不是美，而是丑;都不能再存在，理應(yīng)打擊之，消除之。我們不能不承認(rèn)，中國人的革命干勁是沖天的，中國人的建設(shè)熱情

　　是高漲的。但是我們又不能不看到，一些曾經(jīng)左右人們著裝意識(shí)的指導(dǎo)思想，實(shí)際上曾鉗制著人們的靈魂，扭曲著中國人的形象。

　　新中國的前兩個(gè)十年，中國人的服飾品、服飾形象以及著裝觀念，經(jīng)歷了從平靜如湖水到充滿血與火的磨難。1968年至1969年間掀起的全國知識(shí)青年上山下鄉(xiāng)的大舉動(dòng)，可以說將全民著軍便服的服飾。{page_break}

　　文化現(xiàn)象演繹為一幅幅壯烈的史無前例的著裝畫面?？上У氖?，中國還在延續(xù)著新中國成立前的革命形式，而未能適應(yīng)建設(shè)中的中國和國際化中的建設(shè)。

　　20世紀(jì)70年代是新中國服飾路開始出現(xiàn)轉(zhuǎn)折的一個(gè)特殊路段。在1976年粉碎“四人幫”以前，人們的服飾依然遵循著60年代的革命標(biāo)準(zhǔn)和政治意識(shí)，只是人們不情愿這種長期的壓抑，總是時(shí)不時(shí)地作出

　　一點(diǎn)試探，希望通過一些既有新鮮感又不致招來禍端的服飾上的變化，來滿足一下愛美的天性。畢竟，人是愛美的。

　　終于，中國共產(chǎn)黨的十一屆三中全會(huì)在1978年12月18日勝利召開。黨中央作出了改革開放的歷史性的決策。當(dāng)中國國門對(duì)世界敞開時(shí)，中國人睜大了驚奇的雙眼，原來我們還在批判“封、資、修”，

　　而世界現(xiàn)代時(shí)裝之旅已走過了70年。這時(shí)候，首先涌入古老老大地的便是西方的喇叭褲和蛤蟆式太陽鏡，而喇叭褲其實(shí)已在世界上流行了十年，正值尾聲時(shí)，卻為中國服飾注入了新鮮空氣。這昭示：中國

　　服飾文化的春天到了。中國人在服飾上所表現(xiàn)出的愛美、求新意識(shí)，正在經(jīng)由瞬息萬變的時(shí)裝而逐步改變著固有的觀念。雖說中老年人在80年代時(shí)還不免心有余悸，但在90年代時(shí)已經(jīng)徹底解放了。

　　新中國的第五個(gè)十年是令人振奮的。中國人的著裝意識(shí)越來越成熟，既不像剛剛擺脫機(jī)桎梏時(shí)那種稚嫩的干軍萬馬擠在一條道上去追趕時(shí)髦;也不像最初窺見西方服飾時(shí)那樣忙不迭地甩掉耄祖宗著裝

　　傳統(tǒng)的盲目與絕對(duì)。90年代末時(shí)，中國人已經(jīng)能夠清醒地、客觀地對(duì)待時(shí)裝。既不全盤肯定或是否定西方服飾，同時(shí)又試圖追回祖國的優(yōu)秀文化。我們不禁要問：為什么，改革開放伊始的人們瘋狂撲向西

　　方時(shí)裝?為什么，2 0年后的年輕人又尋回中國的國粹——中式衣裝?這里有一條規(guī)律，那就是，壓抑會(huì)使人們更全力地去尋求釋放或說是宣泄，閉關(guān)鎖國會(huì)使人們不諳外面的世界，視野狹窄，以致喪失

　　正確的選擇。而只有開放，才會(huì)使人們精神抖擻，心胸寬闊，從而在一種平和與探求陽光的努力中，不加偏見地對(duì)待每一個(gè)國家，每一種風(fēng)格的服飾，才會(huì)使人們沒有逆反心囊地陶醉在傳統(tǒng)文化的氛圍之

　　中。

　　是改革開放給了新中國服飾大道萬紫千紅。不要說民服，就是軍警服飾也在不斷地更新?lián)Q代，越來越考究，越來越漂亮，越來越顯示高科技。它在表明一個(gè)國家的興旺，在形象化地標(biāo)志著一個(gè)民族的

　　復(fù)興與輝煌。

　　跨入21世紀(jì)的中國服飾路，已然進(jìn)入全新階段，這里既有高速公路，也有快速路，還有穿山隧道和崎嶇的盤山路。磁懸浮列車已載著人們直接與國際接軌，電子網(wǎng)絡(luò)手段則打通了信息通道的一切阻隔

　　……中國人見多識(shí)廣了，服飾有前衛(wèi)，有怪誕，有流行;同時(shí)也有個(gè)性，有慣例，有最新的理念。中國雖然還沒有完全具備世界人的眼光，但實(shí)際上已進(jìn)入了地球村。再聽人們說，今年流行什么，已不是

　　中國人自己的流行，而是世界潮流。中國人著裝國際化了。

　　國際化的中國人開始考慮環(huán)保，考慮人本性的回歸，服飾作為衣、食、住、行的首位應(yīng)納入提升的日程表。多元也好，理性也好，總之是條條道路都可以試探，可以選擇。人們不苛求一致，也不再唯

　　恐異眾，如果說還有一點(diǎn)點(diǎn)保守的話，那只是拘泥于經(jīng)濟(jì)，而不是因?yàn)檎巍?/p>

　　寬松的環(huán)境已經(jīng)為中國服飾打開了寬敞的金光大道，我們期盼的，只是在國際化中再擎起一面中華民族文化的旗幟，讓全世界人都領(lǐng)略到：華夏——中國。