近現(xiàn)代以來，每逢變革年代，西來物什引入，總有人半推半就地來一個“咱們古已有之”的托辭。

　　民國時期，著名的范煙橋先生也干過一回這種事兒：他在《申報》1933年9月23日發(fā)表了一篇《古制的新裝》說：古代女子的衣制，有現(xiàn)在仍舊適用的，所不同者，只是長短寬窄而已。

　　并舉了很多例子，如認(rèn)為當(dāng)時夏末秋初新流行一種綢制的小披肩，不是外來的時尚，而是傳統(tǒng)的褂;這就是《漢書·元后傳》中“衣緣綠諸于”的“諸于”，以及《漢武帝內(nèi)傳》所述“王母傳服青綾之褂，容眸流盼，神姿清發(fā)”的褂。既有傳統(tǒng)的唯美，取其飄逸;又有現(xiàn)代的實用，取其調(diào)節(jié)體溫。這樣說來，這褂還真不普通。

　　范煙橋關(guān)于“褡屬”的解說也很好玩。他說這種服飾也見于《漢武帝內(nèi)傳》：“王母上殿東向坐，著黃金褡屬，文采鮮明，光儀淑穆?！薄夺屆穼Υ说慕忉屖牵骸榜讓僖玻律焉舷孪噙B屬也?！敝袊?a href="http://www.pmae.cn/" target="_blank">服裝的傳統(tǒng)是上衣下裳，而在國門洞開之后，受西方服飾(連衣裙)及現(xiàn)代思潮(效男人穿長袍)的影響，才有衣裳相連;但作者說：“年輕的女子，在夏令，穿得很多，新嫁娘尤常用這種服制的。不過沒有王母那么富麗罷了?！彼J(rèn)為這種上下裳相連也是自古已有。

　　還有一例：“反衣”。即皮衣反穿。這在中國古代是受嘲弄的。如《漢書·匡衡傳》說：“富貴而列士不譽，是有狐白之裘而反衣之也?！薄缎滦颉芬舱f：“魏文侯出游見皮裘負(fù)薪者，問之，對曰：愛毛也。文侯曰：若不知里盡而毛無所恃也。”也是反對反衣的。可是，包天笑說過，打清朝起，大老要表示他品級之高，衣服之華貴，都穿反皮。大約反傳統(tǒng)就是炫富吧。外國婦女也有種穿衣法，是不是中國婦女去模仿她們的呢?

　　而最能鎮(zhèn)住外國人的是曳地長裙。寫《蕙風(fēng)詞話》的況周頤說：“汪碧巢《粵西叢載》引林坤《誠齋雜記》云：‘廣西婦人衣裙，其后曳地四五尺，行則以兩婢前攜。’”而這正是“西國婦女時裝也。近滬上有仿之者，不圖吾廣右自昔有之”。說明長裙也是我們古已有之的。

　　以上這些都屬吊書袋，是國人為了證明自己什么都有，而從典籍中牽強附會的。1934年所拍的時裝水滸戲，則是玩了一把時裝穿越把戲，用時裝來演繹古代：“近日武俠片又有復(fù)興之勢。天一公司已著手編一部這種片子，聞劇情根據(jù)水滸中林沖之故事，不過片中一切均改為現(xiàn)在式?！?《玲瓏圖畫雜志》1934年第1期《天一將拍時裝水滸》)其實這種時裝古戲的出現(xiàn)，大約也是受了梅蘭芳時裝京劇的啟發(fā)，一時好評如潮，影響深遠(yuǎn)。