＜p＞近現(xiàn)代以來(lái)、変革の時(shí)代になると、西から何かが導(dǎo)入されてきて、「昔からあった」という言葉を半ば押している人がいます。

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＜p＞民國(guó)時(shí)代に、有名な范煙橋さんもこのようなことをしたことがあります。彼は『申告』1933年9月23日に「古製の新裝」を発表しました。古代の女性の＜a href=「http:/www.pmae.cn/news/indexuf.asp＞服制＜a＞は、今も昔とは違っています。

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＜p＞いろいろな例をあげました。例えば、夏の末から秋の初めに、絹製のショールが流行したと考えられています。外來(lái)のファッションではなく、伝統(tǒng)的な中國(guó)服です。これは『漢書?元後伝』の中の「衣縁緑諸于」と「漢武帝內(nèi)伝」の「王母伝青綾の上著を著て、目を凝らして、神姿清髪」の中國(guó)服です。

伝統(tǒng)的な美しさもあれば、飄々とした美しさもあれば、現(xiàn)代的な実用性もあります。

そういえば、このシャツは普通ではないですね。

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＜p＞范煙橋の「シート屬」についての解説も面白いです。

彼はこのような＜a href=「//www.pmae.cn/」target=「_blank」服飾＜a＞も『漢武帝內(nèi)伝』に見られます?！竿跄干系顤|向き坐り、黃金シート所屬で、文才が鮮明で、光儀淑穆」と言います。

これに対する解釈は「帯屬も、衣服の上下がつながっている屬も」ということです。

中國(guó)の女性＜a href=“//www.pmae.cn/”target=“_blank”の服裝＜a＞の伝統(tǒng)は上著の下裳で、國(guó)境の穴が開いた後で、西洋の服（ワンピース）と現(xiàn)代の思潮の影響を受けて、服が繋がっています。

王母ほど綺麗ではないです。」

このような上下裳がつながるのも昔からあると彼は考えています。

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＜p＞もう一つの例があります。

毛皮の服を裏返しに著る。

これは中國(guó)では古代に揶揄されたものです。

「漢書？匡衡伝」のように、「富貴でありながら、列士の譽(yù)れがないのは、狐の毛皮であり、反衣である?！?/p>

「新序」も言っています?！肝何暮瞍膺[して毛皮の衣を著せられた者に會(huì)ったら、聞きます。

文侯曰く、里が知れば毛は頼み所がない。

反服にも反対です。

しかし、包天笑は清時(shí)代から彼の品格の高さを表したいと言っていました。＜a href=“http:/www.pmae.cn/”target=“_blank”服＜a＞の華貴は反皮を著ています。

たぶん反伝統(tǒng)は富を誇示することでしょう。

外國(guó)の女性にも服の著方がありますが、中國(guó)の女性が彼女たちのまねをしていますか？

＜p＞外國(guó)人を一番落ち著けるのは、ロングスカートを引っ張ります。

『ケイ素風(fēng)の言葉』を書いた盛況周頤さんは言います。「汪碧の巣『広東西叢載』は林坤『誠(chéng)斎雑記』雲(yún)を引いています。『広西婦人服のスカート、その後引き伸ばして四五尺、行ければ二男の前で持ちます。』」

これはまさに「西國(guó)女性ファッション」です。

上海に似ている人がいます。私が広く右から持っているものを求めません。」

ロングスカートを説明するのも昔からあったことです。

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＜p＞以上は吊本袋です。國(guó)人が自分の何でもあることを証明するために、典籍からこじつけたのです。

1934年に撮影されたファッション水滸劇では、＜a href=“http:/www.pmae.cn/news/indexuc.asp”というファッションをして、古代をファッションで演じました。

天一はすでにこのような映畫の制作に著手しています。ストーリーは水滸中林沖の話を聞きましたが、映畫の中ではすべて今のスタイルに変えました。

（『玲瓏図畫雑誌』1934年第1期『天一はファッション水滸を撮ります』）実はこのような時(shí)代劇の出現(xiàn)は、梅蘭芳のファッション京劇の啓発を受けたこともあります。

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