服裝的范圍包括服與裝飾兩方面，包含著服裝、包、佩飾等。服裝具有實(shí)用和裝飾的雙重性。服裝設(shè)計(jì)發(fā)展到今天，很多設(shè)計(jì)時(shí)意識(shí)到已不能單單是按照流行色或者新奇的款式來(lái)取悅顧客。而是要與自己本民族的傳統(tǒng)文化內(nèi)涵相融合，才能設(shè)計(jì)出既符合時(shí)代特點(diǎn)又具有人文因素的服裝。

　　比如;像美國(guó)的涂鴉藝術(shù)就是來(lái)源于街頭，創(chuàng)造者主要是低層社會(huì)的年輕人、失業(yè)者和窮人。他們對(duì)傳統(tǒng)觀念和主流意識(shí)充滿了顛覆性思想表現(xiàn)藝術(shù)形式而風(fēng)靡全球。近些年這種藝術(shù)形式就頻繁的出現(xiàn)在時(shí)尚產(chǎn)品中，甚至于奢侈品牌走下神壇與涂鴉藝術(shù)家合作。

　　2001年設(shè)計(jì)師說(shuō)服LV的高層放棄150年歷史的品牌固有花紋，采用涂鴉藝術(shù)家的圖案作為手袋，最后該系列為公司帶來(lái)了3個(gè)億的美金銷售。這個(gè)例子很有力的說(shuō)明了民間藝術(shù)不僅能受到大眾的認(rèn)可，而且只要運(yùn)用得當(dāng)也能帶來(lái)不凡的經(jīng)濟(jì)效益。

　　1借鑒色彩

　　色彩在服裝中占有重要的位置，衣服先有形而后見其色。漁民畫色彩既不是中國(guó)畫的水墨色彩，也不按照西方繪畫理論色彩體系。漁民畫的色彩帶有很強(qiáng)的主觀性，在主觀意識(shí)的支配下把色彩當(dāng)做情感宣泄的表現(xiàn)。色彩搭配強(qiáng)烈具有豐富的裝飾意味。將這種風(fēng)格與流行語(yǔ)言相結(jié)合融入到服裝藝術(shù)當(dāng)中，對(duì)提高服裝的文化價(jià)值、滿足消費(fèi)者需求，開拓國(guó)際市場(chǎng)具有重大的意義。

　　2圖案的運(yùn)用

　　漁民畫不遵循西方藝術(shù)的透視理論，而是采用平面的、多角度的觀察方法，在繪畫的過(guò)程憑著自己對(duì)事物理解，創(chuàng)作出造型各異平面構(gòu)成作品。這些作品帶有強(qiáng)烈地方特色圖案語(yǔ)言，能夠很快引起人們的注意，達(dá)到服飾所要求的流行要求。

　　如盧秀絨的《烏賊夫妻》作品展現(xiàn)的擬人化烏賊，在水草中共結(jié)連理的故事。作品中的烏賊并沒(méi)有采用客觀烏賊形象，而是用幼稚的邊線平面的方式刻畫出烏賊的形態(tài)，有節(jié)奏的留白和縱橫交錯(cuò)的視覺(jué)線條，突顯圖案的美感。這些圖案語(yǔ)言可以不加刪除的運(yùn)用在服裝的胸前片、袖子等地方。既符合今年印花流行的元素，又為服裝帶來(lái)別具一格的視覺(jué)美感。

　　3多材料的產(chǎn)品開發(fā)

　　舟山漁民畫藝術(shù)與現(xiàn)代時(shí)尚設(shè)計(jì)的結(jié)合，讓濃厚海洋氣息的藝術(shù)元素成為現(xiàn)代設(shè)計(jì)的一個(gè)新的創(chuàng)意點(diǎn)和啟示點(diǎn)，從而設(shè)計(jì)出獨(dú)具風(fēng)格魅力的產(chǎn)品。

　　比如，漁民畫的《海邊的石屋》中，屋子的造型用類似肌理的方法畫成，用明亮絢麗的塊點(diǎn)色來(lái)表現(xiàn)被海邊建筑的特色和海島人熱愛生活熱愛大海的情感。

　　我們可以在黑毛衣的圖案上借用這種方法，選取畫面中色彩最豐富的一塊，網(wǎng)格狀的色彩塊點(diǎn)用帶有亮色的織物或者珠片來(lái)代替，既可把畫面的創(chuàng)作風(fēng)格完整的表達(dá)在服飾上，又能創(chuàng)造出不同的美感。