三角包頭、大襟拼接衫、百裥襡裙、衩襠布褲……在以甪直為中心的水鄉(xiāng)地區(qū)，這種服飾是一道靚麗的風(fēng)景。對(duì)于水鄉(xiāng)婦女服飾的源起，最常見(jiàn)的說(shuō)法是：這是稻作文化的產(chǎn)物，它適合水鄉(xiāng)婦女從事生產(chǎn)勞動(dòng)的需要，實(shí)用價(jià)值較高。然而，蘇州的稻作文化區(qū)域絕不僅僅局限于這一片小小的區(qū)域，而同樣位處于長(zhǎng)江中下游地區(qū)，在浙江余姚河姆渡遺址、桐鄉(xiāng)羅家角遺址、江西萬(wàn)年仙人洞、吊桶環(huán)和湖南玉蟾巖遺址、湖南澧縣八十垱遺址等處也都發(fā)現(xiàn)過(guò)早期稻作遺存。源于稻作文化的水鄉(xiāng)婦女服飾，為何只出現(xiàn)在甪直周邊一帶，卻在其他稻作文化區(qū)無(wú)跡可尋?除了“甪直水鄉(xiāng)婦女服飾”，為何還有“吳東水鄉(xiāng)婦女服飾”一說(shuō)，兩者區(qū)別在哪里?除了稻作文化這一解釋?zhuān)f直水鄉(xiāng)婦女服飾的起源是否可能還有其他原因?

　　與惠安女服飾相似度很高，是否源　于民族遷移?

　　穿著水鄉(xiāng)服飾的婦女站在人群中往往特別醒目，有人稱(chēng)她們?yōu)椤疤K州的少數(shù)民族”，甪直鎮(zhèn)文體中心主任周民森幾十年來(lái)持續(xù)關(guān)注甪直水鄉(xiāng)婦女服飾，他的心中一直有個(gè)想法：這種服飾是否真的和民族遷移、文化交流相關(guān)?周民森告訴記者，上世紀(jì)80年代，南京博物院曾有一批專(zhuān)家來(lái)甪直一帶深入考察這種服飾，研究的結(jié)果為，這是吳地有典型性和代表性的勞動(dòng)人民服飾，但也有專(zhuān)家當(dāng)時(shí)表示：這套服飾與一些少數(shù)民俗服裝相似度很高。

　　從那時(shí)起，周民森總也忘不了這件事，直到2006年甪直水鄉(xiāng)婦女服飾入選首批國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，他看到了同批入選的福建泉州惠安女服飾。記者翻開(kāi)《第一批國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄圖典》，甪直水鄉(xiāng)婦女服飾和惠安女服飾從照片上來(lái)看有不少類(lèi)似之處：同樣以藏青色為主色調(diào)，以碎花為常見(jiàn)圖案，以拼接為主要工藝，同樣對(duì)頭部飾物高度關(guān)注。這些年，周民森一直試圖找機(jī)會(huì)與惠安當(dāng)?shù)匚幕耸繉?duì)話(huà)、解惑，今年6月，首屆全國(guó)連廂舞邀請(qǐng)大賽在甪直舉行，他聯(lián)系到惠安并詢(xún)問(wèn)對(duì)方是否也有打連廂的習(xí)俗：“希望借此機(jī)會(huì)好好聊聊服飾的話(huà)題。”然而，讓他遺憾的是，惠安一帶并沒(méi)有打連廂的傳統(tǒng)，這次交流最終未能成行。

　　但這個(gè)現(xiàn)象讓人不禁聯(lián)想起吳江菀坪鎮(zhèn)盛行河南話(huà)的現(xiàn)象。雖處于吳方言區(qū)，但當(dāng)?shù)匕傩諈s以河南話(huà)作為主要交流語(yǔ)言，形成一個(gè)獨(dú)特的“方言島”。據(jù)專(zhuān)家調(diào)查，這是因?yàn)檩移阂郧笆菛|太湖的一片蘆葦蕩，直到清末才有人開(kāi)始在此定居，而第一批拓荒者便是來(lái)自河南的難民。甪直水鄉(xiāng)婦女服飾的背后會(huì)不會(huì)也有類(lèi)似的歷史?記者在當(dāng)?shù)貙?duì)多名70歲以上老人中進(jìn)行調(diào)查，但似乎除了服裝上的差異之外，甪直一帶的居民在語(yǔ)言、生活習(xí)慣、飲食風(fēng)俗等方面與其他吳文化區(qū)并沒(méi)有太大差別，此外，在當(dāng)?shù)劓?zhèn)志中，記者也并未找到明確與民族遷移相關(guān)的線(xiàn)索。

　　如果說(shuō)“民族遷移說(shuō)”能夠成立，還必須解釋另一個(gè)現(xiàn)象：為何這一帶男人的傳統(tǒng)服飾，卻與浙江一些區(qū)域的男性漢族服飾很相似?如今水鄉(xiāng)婦女服飾為世人所熟悉，但少有人知的是，上世紀(jì)70年代前，甪直一帶的男人也大多習(xí)慣穿著特色服飾。水鄉(xiāng)男子的服飾包括大襟、襡裙、氈帽等，與水鄉(xiāng)婦女服飾風(fēng)格一致，但顏色偏深、偏素。最為典型的水鄉(xiāng)男子形象出自葉圣陶的《多收了三五斗》：“朝晨的太陽(yáng)光從破了的明瓦天棚斜射下來(lái)，光柱子落在柜臺(tái)外面晃動(dòng)著的幾頂舊氈帽上。”在浙北、浙東地區(qū)，尤其是紹興，老一輩盛行的款式與甪直這種水鄉(xiāng)男子服飾有很多相似之處，然而如同我們所知，他們也都是漢族服飾。

　　“少數(shù)民族”元素是巧合，源于當(dāng)?shù)厝嗣竦摹徝篮烷]塞交通?

　　似乎，僅用“民族遷移說(shuō)”來(lái)解釋水鄉(xiāng)婦女服飾的獨(dú)特風(fēng)格，仍然缺乏一定的事實(shí)依據(jù)作為支撐，而記者在當(dāng)?shù)夭稍L(fǎng)時(shí)發(fā)現(xiàn)，有些本地人并不贊同“蘇州的少數(shù)民族”這一說(shuō)法，他們認(rèn)為這是外界強(qiáng)加的概念，甪直水鄉(xiāng)婦女服飾是百分之百當(dāng)?shù)貪h民族集體創(chuàng)作的成果。70歲的甪直人嚴(yán)煥文研究當(dāng)?shù)匚幕?0多年，尤其對(duì)甪直水鄉(xiāng)婦女服飾情有獨(dú)鐘，家中收藏了100余套各種風(fēng)格的水鄉(xiāng)服飾。在嚴(yán)煥文看來(lái)，這種水鄉(xiāng)服飾是純漢族的文化，源于當(dāng)?shù)匦撵`手巧的人民特有的審美，如果說(shuō)為何這種風(fēng)格與周邊服飾風(fēng)格差異如此巨大，這恐怕與當(dāng)?shù)亻]塞的交通有關(guān)。

　　吳中區(qū)以前是吳縣的一部分，當(dāng)時(shí)吳縣的西部以丘陵地貌為主，吳縣東部則以中原糧田為主。而吳東有部分區(qū)域糧田甚少，大部分是爛田，那里不適合種植水稻，當(dāng)?shù)匕傩站烷_(kāi)始種植經(jīng)濟(jì)作物，也就是我們現(xiàn)在熟悉的“水八仙”。這一片區(qū)域位于澄湖流域的吳淞江畔，周邊被水路環(huán)繞，這里相對(duì)閉塞。順著這塊閉塞區(qū)向外延伸，離外界越接近的地方，水鄉(xiāng)婦女服飾的痕跡越淡，但依然與其他區(qū)域的常見(jiàn)服裝風(fēng)格迥異。因此，過(guò)去當(dāng)?shù)厝顺恕爱f直水鄉(xiāng)婦女服飾”之外，更多地習(xí)慣使用“吳東水鄉(xiāng)婦女服飾”這個(gè)大概念。

　　地理位置越閉塞，服飾風(fēng)格越鮮明，難道這真的是水鄉(xiāng)婦女服飾獨(dú)樹(shù)一幟的原因?朱幼之和兒子是甪直最早的一班通往外界的公共汽車(chē)上的駕駛員和售票員，在此之前，甪直人想去別的地方辦事都需要搖船，當(dāng)時(shí)搖到葑門(mén)需要三個(gè)多小時(shí)。1982年，第一班公交車(chē)編號(hào)為18路，這趟車(chē)開(kāi)往目的地葑門(mén)的時(shí)間縮短為2小時(shí)，當(dāng)時(shí)全鎮(zhèn)人無(wú)不為之歡欣鼓舞?！叭绻f(shuō)水鄉(xiāng)服飾的鮮明特色和閉塞的環(huán)境有關(guān)，我是一定相信的?！敝煊字嬖V記者。

　　因?yàn)榻煌ú粫?，歷史上與外界隔絕較多，造成了水鄉(xiāng)服飾獨(dú)特的氣質(zhì)，若要細(xì)細(xì)追究為何在這里會(huì)形成這種氣質(zhì)，當(dāng)?shù)赜行┌傩照J(rèn)為，這與他們心靈手巧和追求美麗密不可分。72歲的宮阿二阿婆從小跟著家中長(zhǎng)輩學(xué)做水鄉(xiāng)服飾，穿了一輩子這套服飾，在她的記憶中，這是家家都要有的必需品。家中女孩滿(mǎn)13歲可以“攀小親”后，學(xué)做水鄉(xiāng)服飾是最重要的內(nèi)容，因?yàn)檫@其實(shí)是女人家互相比手藝、賽美麗的一個(gè)舞臺(tái)?！拔覀兌枷矚g漂亮鮮艷的顏色，美得出風(fēng)頭才好呢。”和許許多多甪直老人一樣，宮阿婆至今出門(mén)仍要仔仔細(xì)細(xì)將這套服飾穿戴整齊，為自己細(xì)細(xì)描眉、為嘴唇潤(rùn)潤(rùn)色。

　　2000年7月，甪直水鄉(xiāng)婦女服飾參加了中國(guó)·昆明首屆中國(guó)民族服裝服飾博覽會(huì)，獲得了最佳設(shè)計(jì)獎(jiǎng)、最佳表演獎(jiǎng)、優(yōu)秀展品獎(jiǎng)和優(yōu)秀組織獎(jiǎng)。嚴(yán)煥文告訴記者，當(dāng)時(shí)博覽會(huì)舉辦方要求參展的必須是純民族服飾，江蘇省相關(guān)部門(mén)在全省范圍內(nèi)篩選純漢族款式，最終確定了甪直水鄉(xiāng)婦女服飾?！皩?zhuān)家們認(rèn)為，這是最純粹的漢族服裝?！眹?yán)煥文認(rèn)識(shí)，這件事正是對(duì)水鄉(xiāng)服飾“純正血統(tǒng)”的肯定。

　　“金三角區(qū)”與搖城遺址基本吻合，與搖城

　　舊俗有關(guān)?

　　如果翻開(kāi)蘇州地圖，將水鄉(xiāng)婦女服飾的分布點(diǎn)一一標(biāo)注，不難發(fā)現(xiàn)：以甪直為中心，北面有勝浦、唯亭、正儀，南面有車(chē)坊等，這一帶正是水鄉(xiāng)婦女服飾盛行區(qū)。其中甪直、勝浦、車(chē)坊這三地尤甚，這幾處的服飾非常相似，風(fēng)格最突出、做工也最細(xì)致，被稱(chēng)為水鄉(xiāng)婦女服飾的“金三角區(qū)”。

　　周民森對(duì)于“金三角區(qū)”和周邊區(qū)域的水鄉(xiāng)婦女服飾有過(guò)深入的比較、研究。從最典型的包頭來(lái)看，“金三角區(qū)”的包頭頂是全黑色，兩邊的角尖達(dá)30度，像燕子的尾巴一樣，角的顏色也會(huì)根據(jù)佩戴者年齡的不同而有所變化，周邊地區(qū)的包頭頂則以花布為主，兩邊的角變寬至60度，再向外延伸到周莊、唯亭一帶，則只是一塊花布，稱(chēng)作“包頭巾”，而不能稱(chēng)作“包頭”了;從服飾整體色彩來(lái)看，“金三角區(qū)”的顏色最花哨、拼接元素最強(qiáng)烈;從包頭的裝飾來(lái)看，外緣區(qū)僅用一根帶子扎住包頭，而“金三角區(qū)”除了帶子外還有精致搭配色彩的流蘇;穿腰襡腰這種極其體現(xiàn)工藝水平的配飾也是僅在“金三角區(qū)”有體現(xiàn)，其他地區(qū)則未被使用。

　　更巧的是，這“金三角區(qū)”的地理位置與搖城遺址基本吻合。搖城遺址又稱(chēng)澄湖遺址，位于車(chē)坊、甪直及吳江、昆山交界處的澄湖西岸。1974年，當(dāng)?shù)卦趪焯飼r(shí)在湖底發(fā)現(xiàn)了大批古文化遺址，2009年在澄湖東北再次發(fā)掘時(shí)，又發(fā)現(xiàn)了大批遺跡。搖城遺址文化是典型的稻作文化，這與目前得到普遍認(rèn)可的“水鄉(xiāng)婦女服飾起源于稻作文化”一說(shuō)不謀而合。周民森告訴記者，很有可能水鄉(xiāng)婦女服飾與5500年前的搖城某種舊習(xí)俗有關(guān)，而這種習(xí)俗在別處沒(méi)有，這就能夠解釋為何類(lèi)似甪直水鄉(xiāng)婦女服飾風(fēng)格的服裝在其他稻作文化區(qū)域卻根本沒(méi)有萌芽。