中國(guó)與東盟各國(guó)的服飾文化歷史悠久，歷代相承。隨著社會(huì)思想、生活環(huán)境與審美情趣的變化而不斷發(fā)展革新，各民族、各地區(qū)之間的相互影響、借鑒與吸納促使服飾豐富多元。服飾文化所具有的歷史、文化、精神、藝術(shù)價(jià)值為世界貢獻(xiàn)了一份寶貴的文化遺產(chǎn)。如今，傳統(tǒng)元素被重新發(fā)現(xiàn)與運(yùn)用，成為時(shí)尚設(shè)計(jì)的重要靈感源泉，其生命力得以延續(xù)與激活，潛移默化地影響著人們的生活方式與文化觀念。

　　活動(dòng)現(xiàn)場(chǎng)氣氛活躍，發(fā)言者提出的觀點(diǎn)具有啟發(fā)意義，為中國(guó)與東盟各國(guó)服飾文化的進(jìn)一步交流開(kāi)拓了新的方向與可能性。

　　文萊服飾專(zhuān)家贊寧介紹其國(guó)家的服飾跟馬來(lái)西亞半島服飾相似，已有很久歷史。雖然有很多改動(dòng)，但大部分的原始設(shè)計(jì)被保留下來(lái)。

　　印度尼西亞有很多島嶼。每個(gè)都有自己文化。尤其體現(xiàn)在衣著上。書(shū)籍中記載，17世紀(jì)有1000多個(gè)僧侶來(lái)到印尼，之前在印度學(xué)習(xí)佛學(xué)。印尼服飾專(zhuān)家努西介紹了這次參展帶來(lái)印尼傳統(tǒng)服飾——國(guó)服。巴厘島女性在上世紀(jì)30年代穿著的“紗籠”。七八十年代，年輕人已經(jīng)不想穿這些衣服，一些設(shè)計(jì)師就想把這種衣服設(shè)計(jì)的時(shí)尚一些，且活動(dòng)起來(lái)也比較方便。聯(lián)合國(guó)教科文組織將“紗籠”認(rèn)定為遺產(chǎn)。

　　菲律賓服飾專(zhuān)家諾瑪對(duì)于此次交流表示非常高興。她認(rèn)為紡織不僅是衣服，更顯示出價(jià)值體系，對(duì)于美、對(duì)社會(huì)階層、對(duì)權(quán)力、對(duì)環(huán)境、對(duì)生產(chǎn)力的認(rèn)識(shí)。信仰體系中對(duì)神的崇拜，體現(xiàn)出靈感。

　　泰國(guó)專(zhuān)家希提采表示，泰國(guó)文化與中國(guó)文化有很深的淵源，泰國(guó)的服飾和中國(guó)、印度有很多關(guān)聯(lián)性。東盟國(guó)家之間的文化相似性，都能找到對(duì)方影子。

　　華服，傳承，追求極致。2500年前，子曰：服飾禮制可讓各國(guó)之間友好相處。文明古國(guó)的輝煌一直延伸。“西方立體剪裁和東方服飾元素的融合很難，我們做到了。”中國(guó)設(shè)計(jì)總監(jiān)張志峰說(shuō)。刺繡、云錦等工藝深入挖掘和整理，使得現(xiàn)代人可以穿上這些衣服。利用剪紙等，黑紅黃五大色，以衣裳為語(yǔ)言促進(jìn)溝通，共同開(kāi)啟世界文明輝煌。

　　專(zhuān)業(yè)對(duì)話(huà)，講述了不同民族服飾，面料，呈現(xiàn)了視覺(jué)盛宴。中國(guó)和東盟真實(shí)自然的態(tài)度，這是當(dāng)今社會(huì)日漸缺少的。不同山水孕育不同文化。認(rèn)知傳統(tǒng)了解傳統(tǒng)面對(duì)新生活時(shí)就有所選擇。唯有傳統(tǒng)經(jīng)得起考驗(yàn)，探測(cè)歷史。當(dāng)代人比從前更需要之前。傳統(tǒng)服飾元素已經(jīng)成為當(dāng)代服飾設(shè)計(jì)的借鑒。傳統(tǒng)是跨越時(shí)空的永恒。值得我們珍視。那些正在消失得是人類(lèi)共同的美好記憶，但是把它們變成現(xiàn)在服飾。就是傳承和創(chuàng)新。