苗族刺繡藝術(shù)是在傳統(tǒng)苗繡的基礎(chǔ)上發(fā)展起來的中國工藝藝術(shù)瑰寶。苗繡是苗族人對自然界萬物、對自己自然生態(tài)生活的繡繪，并且是通過母傳女的傳承形式的自然工藝藝術(shù)。

　　苗繡充分地展現(xiàn)了苗族人崇尚自然，追求“靈性”，信奉祖先和英雄的文化內(nèi)涵：

　　幾千年以來，苗族人在深山峻嶺里遷徙、生活、繁衍，接受著大自然長年的耳濡目染，苗繡女對自然萬物有著本民族特有的悟性、敏銳的觀察和細(xì)膩的感受。她們的刺繡表達(dá)出對自然界本能的依賴、熱愛和崇尚。反映了苗族人友善、平等的對待自然界的心路旅程。

　　苗族先人崇尚巫文化，巫文化“萬物有靈”的思想精髓在苗繡種充分反映出來，他們希夷得到好的、有福的靈性;避免邪惡、禍害的靈性，成為苗繡的思想主題。

　　敬重祖先和英雄是苗族人的傳統(tǒng)美德。與祖先相聯(lián)系著的圖騰、象征以及苗族人傳說中的英雄人物往往是苗繡里繡繪的內(nèi)容。表達(dá)出苗族人想與祖先和英雄相通，并得到祖先和英雄“靈性”的精神祈求。苗繡對苗族人來說，是有著特定的文化功用的：

　　苗繡是苗族人認(rèn)同和區(qū)別族群的外在標(biāo)志，苗族有上百個(gè)族群(支系)，同一族群，他們的刺繡服飾和裝飾是相同的，這對于增強(qiáng)本族群的凝聚力，方便婚姻選擇，維持生存繁衍有著重要作用。

　　苗繡里耗費(fèi)大量的時(shí)間、精力、心血刺繡盛裝，是為了在節(jié)日聚會中展示她們的美麗和勤勞，得到小伙子的關(guān)注和追逐，表達(dá)愛意。可見，示美悅?cè)苏故境雒缋C的文化功用。

　　苗繡里還通過刺繡專門的圖案來媚鬼神，悅祖先，以感應(yīng)鬼神和祖先的“靈性”求得保佑。

　　對于無字的苗族，苗繡還以他們特定的紋飾符號記載著苗族的歷史，傳遞著先人的信息，表達(dá)和傳承著他們的文化。

　　苗繡的圖案紋飾有著特定的象征和指向性：

　　苗繡中的蝴蝶，以“蝴蝶媽媽”為代表的苗族女祖先，是女性的象征和苗族人生生不息、代代相傳、生命永恒的所指。苗繡中的鳥被苗族先人認(rèn)為是“靈魂載體”。它是后人的“生界”與死去祖先居住的“冥界”進(jìn)行溝通和交流的信使。而各種形態(tài)的龍是不同鬼神的統(tǒng)一指向。魚則是生存、繁衍和繁榮的象征物。角質(zhì)動物則是超凡力量和神性物的象征。而植物也具有“靈性”，并以動物(人)和鬼神(龍)相通，則是苗族先人“萬物有靈”思想和精神的極致展示，而所有象征意義都是表達(dá)自然、人、鬼神的和諧相處，以求實(shí)現(xiàn)苗族生存繁衍的永恒主題。

　　苗繡的藝術(shù)特征：

　　苗繡有著特別的文化內(nèi)涵，使得苗繡與四大繡中為代表的漢繡藝術(shù)形式有著明顯的差異。

　　象征表述是苗繡藝術(shù)的表達(dá)形式。苗繡中具體地形象、符號紋飾，往往代表著一個(gè)故事、一段歷史、一種想往、一絲情懷，因此，苗繡是有“意味”的形式。

　　苗繡具有“靈變”的藝術(shù)靈魂和精神核心。巫文化“萬物有靈”和“靈性互變”延伸出苗族人的想象，支撐著他們的幻覺，擴(kuò)展了他們的夸張，苗族人似乎天生就有藝術(shù)創(chuàng)造的靈性和悟性。

　　苗繡藝術(shù)具有著形態(tài)夸張，個(gè)性張揚(yáng)的藝術(shù)風(fēng)格。其“靈變”的天性，使苗繡女常常是在借物以隨心，借物以表意的超然創(chuàng)造意境中，憑著特別的情感和特別的創(chuàng)造邏輯，進(jìn)行圖案的造型、組合、搭配的。苗繡的圖案沒有模仿，也無視逼真和透視，顯現(xiàn)出特有的神氣活力和異質(zhì)美。

　　艷麗的色彩，以及對色彩進(jìn)行強(qiáng)烈的分割和對比，是苗繡藝術(shù)的又一特征。苗繡大膽的用色，夸張的色彩搭配，超常規(guī)的色彩組合，使苗繡表現(xiàn)出全新的色韻感。

　　苗繡近三十種豐富和奇異的針、技法，是苗繡的創(chuàng)作似乎有著鬼斧神工的魔力，怪異的針、技法使苗繡的紋理顯的另類。從而突出了苗繡的夸張和神秘，使圖案更顯個(gè)性和生動。

　　苗繡藝術(shù)由于長期處于大山的皺褶之中，因此很少有人認(rèn)識和欣賞它的魅力和價(jià)值。然而真正好的藝術(shù)必定會征服時(shí)間和空間。作為有“意味的形式”充滿“情感意象”的苗繡，在不久的將來也同樣會綻放出與蘇、湘、粵、蜀繡齊名的異彩。