目前關(guān)于藏族服飾最久遠(yuǎn)、現(xiàn)存的實(shí)物資料是昌都卡若遺址出土的少量裝飾品，有片飾簪、璜、珠、項(xiàng)飾、牌飾、貝飾等，反映了距今四、五千年前的青藏高原土著居民已有了較高的審美情趣，不僅有了縫織衣物的骨針，還具備了需一定審美意識(shí)方能創(chuàng)造出的璜、珠等，這也許是藏族服飾文化的先聲吧! 到吐蕃時(shí)期，藏族服飾文化有了較大的發(fā)展。

　　“中二丁王”時(shí)(相當(dāng)于中原西漢中期)，南方雅隆河谷的吐蕃開始了冶煉鐵、銅、銀等礦產(chǎn)，為金屬飾品的出現(xiàn)創(chuàng)造了條件。藏史記載，公元三世紀(jì)的拉脫脫日年贊時(shí)，吐蕃贊普的服飾巳與眾不同，出現(xiàn)了服飾等級(jí)的差異。史載松贊干布時(shí)期，吐蕃的歷史翻開了新的一頁，吐蕃文化得到迅速的發(fā)展，其服飾文化日漸發(fā)達(dá)。吐蕃奴隸制王朝等級(jí)森嚴(yán)，在服飾上的表現(xiàn)也日臻完備。

　　從反映吐蕃盛時(shí)的敦煌壁畫可看出，君臣服飾的等級(jí)差異，藏王一般只有贊普才能使用的三瓣寶冠箍住的有凹槽裝飾的無沿帽，呈紅色，通常高于一般人的帽子;藏王的侍從或臣下往往戴平頂無沿帽。衣袍的式樣也各有不同，官吏的章飾規(guī)定有一等瑟瑟，二等金，三等金包銀，四等銀，五等銅，六等鐵等大小兩類，共十二級(jí)，裝在方園三寸的盒子里掛在胸前，以區(qū)別職位的高低。武將的頭盔有形如塔的裝飾，戰(zhàn)士頭盔上有三只彩旗以表示出生的年月，隨著“惟以淬礪為業(yè)”的吐蕃冶煉業(yè)的發(fā)展，軍隊(duì)的鎧胄日趨精良，有的周身僅露兩個(gè)眼窩，勁弓利刃常不能破，其威嚴(yán)、勇猛之氣在今天大昭寺壁畫的吐蕃武士像中尚歷歷在目。為培養(yǎng)效國盡忠的風(fēng)氣，還把狐尾垂在臨陣畏縮之士的頭上，作為恥辱標(biāo)記，這是后來藏族男子狐皮帽飾的來源。吐蕃貴族不僅本人穿著華貴，還在聚會(huì)宴客時(shí)，把傭人裝飾起來。而作為贊普的松贊干布則用一種紅帶子包頭，身著長袍，足穿腳尖朝上的靴子，據(jù)《紅史》載，這種王服是受波斯王朝的影響，反映了文化交往已影響到了服飾文化層次，而從松贊干布伊始的吐蕃與中原的密切交往，兩種民族文化的長期接觸更為藏族服飾的發(fā)展注入了新鮮血液。

　　史載文成公主進(jìn)藏時(shí)，帶入“諸種花緞、錦、綾羅與諸色衣料二萬匹，還有大量的金玉器具。松贊干布及吐蕃大臣紛紛自行去掉氈裘，改穿絹綺。近代西藏的高級(jí)官吏，頭發(fā)綰成一髻，戴金翅白紗帽，這是唐代進(jìn)士的服飾。此外，還采納文成公主建議，令國人禁止“赭面”(用油涂面)，文成公主進(jìn)藏還帶來了種植蠶桑和紡織技術(shù)，“植?？椊z兮”大大的促進(jìn)了吐蕃服飾技藝的發(fā)展，青海海西州都蘭出土的大批吐蕃服飾文物，真實(shí)、生動(dòng)地反映了吐蕃服飾的工藝水平。

　　服裝的織物紋樣多為聯(lián)珠動(dòng)物紋，裝飾品的金質(zhì)首飾、佩飾的精美使人嘆為觀止。今天藏族婦女飾品的鑲嵌形制，可以從這些文物中找到原型。斯坦因的《古代中亞文化遺跡》一書也曾提到：“在吐蕃發(fā)現(xiàn)的遺物中，有很多具有花紋的絲織物，花紋中有些是印的，有些是織的，花紋圖象的變化很多，這一點(diǎn)很可以表示吐蕃商業(yè)的地位，……大概是中國與西亞之間的貿(mào)易重點(diǎn)。”頻繁的交往促進(jìn)了吐蕃經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，也促進(jìn)了服飾文化的發(fā)展。