遠離喧囂

　　宗教是一種社會意識形態(tài)，其功能是為社會提供了一種認(rèn)知世界的方式，一套評判社會行為的價值觀念和道德體系。作為種社會實體，宗教又有它實體方面的功能，那就是為社會提供了一種組織形式，一套調(diào)適、整合、凝聚社會的機制和體系。既然宗教是人們認(rèn)識寧宙、認(rèn)識社會、認(rèn)識人生的一種意識形式，會產(chǎn)生對世界、對社會、對人生的看法和態(tài)度，因此宗教也是種世界觀。

　　宗教的文化層面往往使人們感知宗教的“真理”，因而世界上任何民族的文化發(fā)展歷史，在不同程度上都受到宗教的影響，形成內(nèi)容不同的宗教文化。所以說，宗教還是種文化現(xiàn)象。而說到文化，服飾文化對宗教起到的作用不容忽視，因為形象因素對宗教的影響可謂大矣，就拿佛教來說，最初佛教是無造像的，因為佛家認(rèn)為“空”既是修行的最高境界，但后來為了便于佛教的傳播，偶像崇拜成為極好的宣傳手段，最能說明問題的是，當(dāng)佛教傳入中國以后逐漸發(fā)展演變?yōu)榫哂斜久褡屣L(fēng)格特征的造像。而服飾作為構(gòu)成形象的要素不可避免地成為描述宣揚宗教的“利器”。

　　服飾總體看來不尚奢華，這種風(fēng)格與其追求的境界不無關(guān)系，遠離世俗的繁雜與喧囂，找尋一塊屬于自己的凈土……

　　宗教人物形象的定型一般與其身處或發(fā)展的年代有關(guān)，早期佛教人物服飾多為袒右肩或通肩式，較為貼身，面貌為深目高鼻，顯然具有印度人種和服飾的特色，而后來逐漸演變?yōu)?a >漢代褒衣博帶式服裝風(fēng)格，并且人物造型也隨時代發(fā)展不斷變化。中國唐朝時期，從流傳至今的佛教造像中我們不難發(fā)現(xiàn)，就連佛、菩薩也是以豐腴為美的。同樣，基督教中耶穌與圣母瑪麗亞的形象均是以中世紀(jì)時期人物服裝造型為藍本塑造的。

　　宗教人物服飾形像描述從整體而言是走近凡俗與生動的藝術(shù)。從審美意蘊上看，它從曠遠的理性主題走向平凡的世俗感性情趣，從審美形態(tài)上說，它從宏偉雄大深沉凝重走向俊逸白由生動靈秀。這種親切的韻味透露出宗教遠離喧囂背后教化于民的深謀遠慮。