現(xiàn)行人民教育出版社義務(wù)教育標(biāo)準(zhǔn)課程實(shí)驗(yàn)教科書《中國(guó)歷史》八年級(jí)上冊(cè)《辛亥革命》一課中，“孫中山與中山裝”內(nèi)容是這樣介紹的：“辛亥革命后，孫中山感到西裝式樣繁瑣、穿著不便，而中國(guó)傳統(tǒng)的衣衫等又不能充分表現(xiàn)中國(guó)人奮發(fā)向上的精神。于是他就以當(dāng)時(shí)日本流行的學(xué)生制服為基樣，請(qǐng)裁縫設(shè)計(jì)制作了一套新式服裝，把立領(lǐng)改成翻領(lǐng)，前面開四個(gè)口袋，每一個(gè)口袋上各加一個(gè)‘倒山行’閉架式的袋蓋，這就是我們今天所見到的中山裝的基本樣式。”那么，這個(gè)裁縫是誰呢？

　　中山裝是上世紀(jì)初至今，中國(guó)男子的主要服裝樣式，可以說是“國(guó)服”。中山裝的設(shè)計(jì)者是臺(tái)山籍越南華僑革命家黃隆生?！吨腥A文化習(xí)俗辭典》記載說：中山裝是“孫中山參照中國(guó)原有的衣褲特點(diǎn)，吸收南洋華僑的‘企領(lǐng)文裝’和‘西裝樣式’，本著‘適于衛(wèi)生，便于動(dòng)作，易于經(jīng)濟(jì)，壯于觀瞻’的原則，親自主持設(shè)計(jì)，由黃隆生設(shè)計(jì)、裁制出的一種服裝式樣。”

　　20世紀(jì)之初，雖然中國(guó)已步入了近代史的征途，但傳統(tǒng)服裝仍保持著一定的穩(wěn)定性，服裝仍沿用著傳統(tǒng)的長(zhǎng)袍、馬褂、瓜皮帽等式樣，但傳統(tǒng)服式開始受到外國(guó)服式的一些影響，出現(xiàn)了一些改變。辛亥革命推翻帝制后，中華民國(guó)成立，開創(chuàng)了一個(gè)新的時(shí)代。當(dāng)時(shí)革命黨人服裝繁雜，有的西裝革履，有的長(zhǎng)袍馬褂，因而有人建議統(tǒng)一服裝，但穿什么又意見不一。孫中山先生見難以定奪，便委托黃隆生設(shè)計(jì)制作新式服裝，要求既要有中華民族的傳統(tǒng)特點(diǎn)，又要適合世界潮流。

　　黃隆生1870年生于廣東省臺(tái)山市斗山鎮(zhèn)，少年時(shí)代去越南河內(nèi)，學(xué)習(xí)做鞋技藝，后來改學(xué)裁縫。由于技藝高超，成為河內(nèi)有名的裁剪師，后來開設(shè)了隆生服裝店，成為當(dāng)?shù)夭每p的佼佼者。黃隆生早年追隨孫中山進(jìn)行反清民主革命，參加了同盟會(huì)，積極帶頭宣傳革命，發(fā)動(dòng)僑胞捐款，購(gòu)置槍械支持革命黨人的武裝起義，起義失敗后流落河內(nèi)。民國(guó)初期，黃隆生受孫中山之命，縫制出后來被稱為中山裝的新式服裝。他以當(dāng)時(shí)日本流行的學(xué)生制服為基樣，設(shè)計(jì)制作了一套新式服裝，即今天所見到的中山裝的基本樣式。孫中山贊揚(yáng)“這種服裝好看、實(shí)用、方便、省錢”，在他的倡導(dǎo)下，當(dāng)時(shí)的革命黨人以身著中山裝為榮。

　　中山裝造型大方樸實(shí)，結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)持重。孫中山把自己的政治抱負(fù)融于服裝之中，給予中山裝設(shè)計(jì)以特有含義。其前襟的4個(gè)口袋象征國(guó)之四維，即“禮、義、廉、恥”。其左上口袋倒寫“山”字形留有插鋼筆的位置，象征以“文”治國(guó)。對(duì)襟有5粒紐扣，象征“行政、立法、司法、考試、監(jiān)察”五權(quán)分立，以及中華民族的道德準(zhǔn)則“仁、義、禮、智、信”。其衣袋上的4粒紐，象征人民有“選舉、創(chuàng)制、罷免、復(fù)決”等四項(xiàng)民主權(quán)利。左右袖口的三個(gè)紐扣則分別表示三民主義(民族、民權(quán)、民生)和共和的理念(平等、自由、博愛)，衣領(lǐng)為翻領(lǐng)封閉式，表示嚴(yán)謹(jǐn)?shù)闹螄?guó)理念；中山裝背部不縫縫，表示國(guó)家和平統(tǒng)一不容分裂。

　　辛亥革命后，偉大的革命先行者孫中山做臨時(shí)大總統(tǒng)時(shí)常穿用這套樣式的服裝出席各種場(chǎng)所，為世人所矚目，故稱中山裝。民國(guó)18年制定國(guó)民黨憲法時(shí)，曾規(guī)定一定等級(jí)的文官宣誓就職時(shí)一律穿中山裝，以表示遵奉先生之法。