隨著李連杰、甄子丹等中國(guó)男影星在熒幕上塑造的民國(guó)時(shí)期的英雄形象，回歸。

　　中國(guó)風(fēng)吹動(dòng)中山裝

　　中山裝從誕生到上個(gè)世紀(jì)80年代初，一直以來(lái)都是我們國(guó)家男性的主要服裝。無(wú)論是在民國(guó)時(shí)期還是在建國(guó)之后，中山裝幾乎成為了中國(guó)男人的制服。

　　但當(dāng)幾億男人穿著相同的衣服走進(jìn)20世紀(jì)80年代的時(shí)候，“改革開(kāi)放”讓中國(guó)人見(jiàn)識(shí)到了世界的新樣子。神奇的電腦、惹眼的彩色電視讓中國(guó)人一下子開(kāi)始聽(tīng)任外部世界的聲音。西風(fēng)勁吹，讓幾乎所有的中國(guó)男人一夜之間脫下了中山裝，套上了牛仔褲。

　　在取得巨大成就的“改革開(kāi)放”三十年里，中國(guó)人的衣服換了一茬兒又一茬兒，但似乎中國(guó)服裝一直在扮演追逐者的角色，人家說(shuō)“嘻哈”好，我們就買(mǎi)大號(hào);人家說(shuō)曲線(xiàn)美，我們就去淘緊身裝。當(dāng)某一時(shí)刻，我們停下來(lái)回頭看的時(shí)候，才發(fā)現(xiàn)，而被我們撇在一旁的“中國(guó)風(fēng)”原來(lái)才適合我們的美。

　　青花繡出中國(guó)女人的婀娜，而中山裝恰恰刻畫(huà)出了中國(guó)男人的堅(jiān)毅。隨著世界越來(lái)越關(guān)注中國(guó)、中國(guó)元素，中山裝也看到了自己的回歸之路。

　　被中國(guó)風(fēng)吹動(dòng)的中山裝開(kāi)始被越來(lái)越多的人所青睞，甚至是外國(guó)人。對(duì)此，有人會(huì)表示懷疑，中山裝的回歸是不是倒退或是一些所謂學(xué)者的盲目愛(ài)國(guó)口號(hào)?其實(shí)都不是，中山裝的回歸并不是簡(jiǎn)單地復(fù)制以往的模樣，而是有自己立足于21世紀(jì)的改變。要知道，當(dāng)年中國(guó)人脫下中山裝是因?yàn)樵趶?qiáng)調(diào)個(gè)性的年代里，中山裝無(wú)法給予人們個(gè)性的表現(xiàn)。而如今的中山裝無(wú)論是從材質(zhì)還是從做工上都有前所未有的改變。因此倒退論調(diào)是站不住腳的。

　　如果不是倒退，難道也不是所謂學(xué)者的盲目愛(ài)國(guó)口號(hào)?如果有持這種觀(guān)點(diǎn)的人，是時(shí)尚絕緣體?還是極度自卑?外國(guó)的服裝的確有他的過(guò)人之處，但是這并不能表明外國(guó)的就一定比中國(guó)的服裝好。正所謂“沒(méi)有好的，只有合適的。”中國(guó)的元素、中國(guó)的特色也是美的。在已經(jīng)被國(guó)際認(rèn)可的今天，我們實(shí)在不應(yīng)該再妄自菲薄了，借助中國(guó)風(fēng)，讓中山裝再次成為流行時(shí)尚吧。

　　俘虜時(shí)尚的中山裝

　　隨著近來(lái)越來(lái)越多的民國(guó)戲的粉墨登場(chǎng)，90后、00后們也見(jiàn)到了“中山裝”的廬山面目。更多的人開(kāi)始傾慕筆挺、肅正的中山裝。時(shí)尚界就是被中山裝俘虜?shù)囊环葑印?/p>

　　李連杰、劉德華、成龍、房祖名、甄子丹，越來(lái)越多的大腕明星愿意身著中山裝出席各色會(huì)議。而時(shí)尚品牌也紛紛設(shè)計(jì)自己的中山裝，阿瑪尼就在最近推出了一款A(yù)RMANI COLLEZIONI改良中山裝，風(fēng)行米蘭、巴黎、紐約、東京等各大時(shí)尚城市。另外，中國(guó)時(shí)裝界近年來(lái)也推出了眾多創(chuàng)新版中山裝。例如，以中山裝為造型，飾以龍、鳳、梅、蘭、竹、菊、琴、棋、書(shū)、畫(huà)等圖案刺繡;又例如，以印花面料制作中山裝，以黑白兩種顏色的面料拼接制作中山裝，變莊重的中山裝為活潑創(chuàng)意的時(shí)裝。{page_break}

　　此外，特別值得一提的是突顯女性線(xiàn)條美的女版中山裝的出現(xiàn)。一直以來(lái)，中山裝都是男人的專(zhuān)利，筆挺而堅(jiān)毅的形象早已讓人們從潛意識(shí)里相信，中山裝是只屬于男人的。但是，女性中山裝的出現(xiàn)徹底顛覆了中山裝之前在人們心目中的思維定勢(shì)。只要穿著好看，女人為什么就不能“整”一套中山裝穿穿呢?在去年由北京服裝學(xué)院承辦的中山裝概念時(shí)裝活動(dòng)中，大量新奇的中山裝設(shè)計(jì)就使觀(guān)者眼前一亮，流行元素與中山裝經(jīng)典版型的結(jié)合，淡化了其實(shí)用功能，而注入了更多的文化以及藝術(shù)的元素。中山裝不在是單一的制服，而是搖身一變成為了承載文化的一種現(xiàn)象、一種載體。這些變化也使得眾多品牌將中山裝視為難以取代的經(jīng)典。

　　而就受眾而言，如今的中山裝早就不是上了年紀(jì)的人的懷舊專(zhuān)利了。選擇穿中山裝已經(jīng)不再是服裝搭配的事，好像已經(jīng)變成了選擇一種新的生活方式的問(wèn)題了。如今，不少喜歡“搞搞新意思”的青年學(xué)生穿中山裝照畢業(yè)相、穿中山裝參加文藝匯演;而一些新郎則喜歡穿中山裝與新娘合影“懷舊風(fēng)情”婚紗照。作為出席重大場(chǎng)合的男士正裝，西裝也不再一枝獨(dú)秀，越來(lái)越多熱愛(ài)傳統(tǒng)文化的人士以中山裝來(lái)取代西裝。中山裝在俘虜時(shí)尚的同時(shí)，也迎來(lái)了自己回歸的倒計(jì)時(shí)。

　　別讓“申遺”礙了發(fā)展

　　似乎凡是涉及中山裝的就都要提一提“申遺”這件事。

　　這場(chǎng)中山裝申遺權(quán)的爭(zhēng)奪是激烈的也是戲劇性的。而“中山裝申遺”者們也如同跳梁小丑一般叫囂狂吠。請(qǐng)問(wèn)，你們真的是在為“中山裝”的興旺崛起而如此忘我嗎?其實(shí)無(wú)非是源自市場(chǎng)利益的驅(qū)動(dòng)。但是，即便是只圖利益之徒也要把功課做好，別讓“申遺”阻礙了中山裝的回歸。

　　眾所周知，中山裝是孫中山先生參照日本士官服的樣式改制的。但追尋一下世界服裝史，我們就會(huì)發(fā)現(xiàn)，日本士官服還有其更為深遠(yuǎn)的源頭——19世紀(jì)末的德國(guó)士官服。它的簡(jiǎn)潔風(fēng)格，符合當(dāng)時(shí)軍事—政治運(yùn)動(dòng)的精神需要，由此成為各國(guó)競(jìng)相模仿的對(duì)象。俄國(guó)士官服和日本士官服，便是那場(chǎng)大規(guī)?？寺〉某晒?，它們?cè)谌斩響?zhàn)爭(zhēng)和一戰(zhàn)中就已嶄露頭角。

　　此后，德國(guó)人自己率先繼承了19世紀(jì)的軍服遺產(chǎn)，以至國(guó)防軍的士官服，都在沿用這一款式;而抄襲了德國(guó)軍服的俄國(guó)士官服，后來(lái)被蘇維埃政權(quán)所沿用，成為著名的“斯大林服”;在中國(guó)，它因?qū)O中山的“參照”而成為“中山裝”，因毛澤東的“繼承”而成為“毛服;在越南和朝鮮，它因胡志明和金日成的“改造”而成了“胡志明裝”和“金日成裝”。

　　根據(jù)對(duì)歷史照片的觀(guān)察比照，斯大林、孫中山和胡志明，穿的都是同一種套裝。盡管其間出現(xiàn)過(guò)一些細(xì)節(jié)變化，但20世紀(jì)諸多國(guó)家的制服，仍然表現(xiàn)出令人震驚的相似。毫無(wú)疑問(wèn)，中山裝的姓氏，本該名叫德意志，它的設(shè)計(jì)，沒(méi)有多少原創(chuàng)的藝術(shù)含量。在飽受工業(yè)抄襲指責(zé)的時(shí)刻，把這種克隆的服飾拿去申遺，只會(huì)讓中山裝蒙羞。

　　要強(qiáng)調(diào)的是，中山裝不去“申遺”并不會(huì)阻礙其發(fā)展道路。因?yàn)橹猩窖b雖然是“參照”而來(lái)，但是它之于中國(guó)有著不同的文化內(nèi)涵、情感寄托。在中國(guó)，中山裝并不是軍服，而是正裝。如何讓更多的人能夠在今后選擇中山裝作為自己的正裝首選是服裝人應(yīng)該考慮的問(wèn)題，忙著“申遺”確是有點(diǎn)不務(wù)正業(yè)。

　　中山裝史話(huà)

　　在20世紀(jì)初，中國(guó)雖然已步入了近代史的征途，但傳統(tǒng)服裝仍保持著原來(lái)的面貌，服裝依然沿用著傳統(tǒng)的長(zhǎng)袍、馬褂、瓜皮帽等式樣。1900年之后不久，傳統(tǒng)服式開(kāi)始受到外國(guó)服式的一些影響，出現(xiàn)了一些改變，但基本式樣仍保持著原有的狀態(tài)。直至1911年辛亥革命爆發(fā)后，才出現(xiàn)了一些根本性的變革。辛亥革命不僅帶來(lái)了社會(huì)的劇變，同時(shí)也促使服裝的變革。中山裝就是在這一變革中誕生的。

　　中山裝是中國(guó)現(xiàn)代服裝中的一個(gè)大類(lèi)品種。其上衣的左右上下各有一個(gè)帶蓋子和扣子的口袋，下身是西褲，這是辛亥革命后流行起來(lái)的服裝，以偉大的革命先行者孫中山做臨時(shí)大總統(tǒng)時(shí)穿用而流行于世，故稱(chēng)中山裝。

　　中山裝的由來(lái)，據(jù)說(shuō)是孫中山在廣州任中國(guó)革命政府大元帥時(shí)，感到西裝不但式樣繁瑣，穿著不便，而且不適應(yīng)當(dāng)時(shí)中國(guó)人民在生活、工作的實(shí)用要求;而中國(guó)原來(lái)的服裝(對(duì)襟式短衫褂，大襟式長(zhǎng)衫等)，既不能充分表現(xiàn)當(dāng)時(shí)中國(guó)人民奮發(fā)向上的時(shí)代精神，在實(shí)用上也有類(lèi)似西裝的缺點(diǎn)。于是他主張以當(dāng)時(shí)在南洋華僑中流行的“企領(lǐng)文裝”上衣為基樣，在企領(lǐng)上加一條反領(lǐng)，以代替西裝襯衣的硬領(lǐng)。這樣一來(lái)，一件上衣便兼有西裝上衣、襯衣和硬領(lǐng)的作用;又將“企領(lǐng)文裝”上衣的三個(gè)暗袋改為四個(gè)明袋，下面的兩個(gè)明袋還裁制成可以隨著放進(jìn)物品多少而漲縮的“琴袋”式樣。孫中山說(shuō)，他這樣改革衣袋，為的是要讓衣袋放得進(jìn)書(shū)本、筆記本等學(xué)習(xí)和工作的必需品，衣袋上再加上軟蓋，袋內(nèi)的物品就不易丟失。孫中山先生設(shè)計(jì)的褲子是：前面開(kāi)縫，用暗紐;左右各一大暗袋，前面一小暗袋(表袋);右后臀部挖一暗袋，用軟蓋。這樣的褲子穿著方便，也很適用攜帶隨身必需品。

　　當(dāng)時(shí)的中山裝背面有縫，后背中腰有帶，前門(mén)襟釘9個(gè)紐扣，上下口袋都有“胖裥”。后來(lái)逐步演變成現(xiàn)在的款式：關(guān)閉式八字形領(lǐng)口，裝袖，前門(mén)襟正中5粒明紐扣，后背整塊無(wú)縫。袖口可開(kāi)叉釘扣，也可開(kāi)假叉釘裝飾扣，或不開(kāi)叉不用扣。明口袋，左右上下對(duì)稱(chēng)，有蓋，釘扣，上面兩個(gè)小衣袋為平貼袋，底角呈圓弧形，袋蓋中間弧形尖出，下面兩個(gè)大口袋是老虎袋(邊緣懸出1.5~2厘米)。褲有三個(gè)口袋(兩個(gè)側(cè)褲袋和一個(gè)帶蓋的后口袋)，挽褲腳。很顯然，中山裝的形成在西裝基本形成上又揉合了中國(guó)傳統(tǒng)意識(shí)，整體廓形呈墊肩收腰，均衡對(duì)稱(chēng)，穿著穩(wěn)重大方。

　　中山裝自誕生迄今，一直是中國(guó)男子最通行和喜歡穿著的服式。中國(guó)的民主革命家孫中山是中山裝的創(chuàng)始人。

　　中山裝由于孫中山的提倡，也由于它的簡(jiǎn)便，實(shí)用;自辛亥革命起便和西服一起開(kāi)始流行。后來(lái)民國(guó)政府通令將中山裝定為禮服，修改中山裝造型，并賦于了新的含義。立翻領(lǐng)，對(duì)襟，前襟五?？?，四個(gè)貼袋，袖口三?？?。后片不破縫。這些形制其實(shí)是有講究的，根據(jù)《易經(jīng)》周代禮儀等內(nèi)容寓以意義。

　　其一，前身四個(gè)口袋表示國(guó)之四維(禮、義、廉、恥)，袋蓋為倒筆架，寓意為以文治國(guó)。

　　其二，門(mén)襟五粒紐扣區(qū)別于西方的三權(quán)分立的五權(quán)分立(行政、立法、司法、考試、監(jiān)察)。

　　其三，袖口三粒紐扣表示三民主義(民族、民權(quán)、民生)。

　　其四，后背不破縫，表示國(guó)家和平統(tǒng)一之大義。

　　其五，衣領(lǐng)定為翻領(lǐng)封閉式，顯示嚴(yán)謹(jǐn)治國(guó)的理念。