宋　緙絲萱蓉芝秀圖

　　緙絲，又稱“刻絲”、“剋絲”、“克絲”， 是中國最傳統(tǒng)的一種經(jīng)緯交織的絲織品。從外觀上講，緙絲織物似與常見織物沒有區(qū)別，然而緙絲織造過程卻含有很多特殊性。緙絲融絲織工藝技巧于一身，堪稱“織中之圣”。因它的技法巧妙、耗工多、用材貴，歷代人們把它與黃金價值相等同，“一寸緙絲、一寸金”之詞一直延續(xù)到現(xiàn)在。古代在陳述緙絲時有這樣一段話：“……如婦人一衣，終歲可就。”

　　☆逝去的美麗

　　緙絲至今已有數(shù)千年歷史。根據(jù)現(xiàn)在考古出土資料得知，先秦時期，新疆一帶已開始制作以羊毛為原材料的緙織品——緙毛。至少在隋唐時期，我國即開始制作緙絲了，敦煌石窟中的緙絲幡幢，圖案多是幾何紋樣，設(shè)色華麗，可見當時緙織技術(shù)已趨成熟。宋代開始緙絲的主要生產(chǎn)地集中在定州一帶，多為臨摹名家書畫的緙織作品，設(shè)色典雅，技術(shù)精湛，表現(xiàn)手法寫實，是緙絲的黃金時代。北宋皇帝宋徽宗(趙佶)曾為緙絲賦詩一首：雀踏花技出素紈，曾聞人說刻絲難。要知應是宣和物，莫作尋常黹繡看。宋徽宗這首七言詩提到的刻絲，就是緙絲。

　　“德言容工”這是古時評價女子的四大標準，女紅不僅反映了女子是否心靈手巧，還能夠在寧神靜氣中，陶冶心境和心智，提煉氣質(zhì)功底。歷史上更有不少以“工”而名留青史的奇女子，如三國時期的吳王趙夫人就有“三絕”絕活：可在指間以彩絲織成龍鳳之錦是為“機絕”，能用針線在方帛之上繡出“五岳列國”地圖是為“針絕”，又以膠續(xù)絲發(fā)作羅絲輕幔是為“絲絕”。唐代永貞元年有一奇女子盧眉娘，年僅十四就能在一尺絹上繡七卷《法華經(jīng)》，字僅粟粒之大，且點劃分明。明代有韓希孟的顧繡，晚清民初則出現(xiàn)了曾入宮廷傳授繡藝、東渡日本考察的沈壽。最早以緙絲名世的也是一位女性——南宋朱克柔。

　　緙絲在專業(yè)化之前，正是女紅中最為耗時、最為極致的一種。與普通織物“通經(jīng)通緯”的編織方式不同，它卻是“通經(jīng)斷緯”， 實質(zhì)上就是在經(jīng)面上用各種色塊進行有機的填補，并用多種特殊技法如戧、搭梭等把各種色塊連結(jié)起來，形成一幅完美的作品。

　　然而，美好的東西似乎總是不會存留太久。北宋時期金軍不斷入侵，戰(zhàn)事不斷，1127年宋朝南遷，并建都臨安(浙江杭州)，史稱南宋。當時大批工匠(手工藝者)隨宋朝政治、經(jīng)濟、文化中心的南移而南遷。到元朝整個緙絲行業(yè)一度低落，其中之一的緙絲淡出歷史。

　　☆不懈的堅守

　　到近代，南通實業(yè)家南通緙絲特別傾心，于1914年8月創(chuàng)辦了“女工傳習所”，開啟了中國近代女性職業(yè)教育的先河。女工傳習所落成后，張謇即延請近代刺繡大師沈壽女士擔任女工傳習所所長兼教習。同時張謇通過沈壽的丈夫余覺從清宮造辦處聘來湯長云等緙絲工匠。到了1918年，貧民工場的緙絲已經(jīng)初具規(guī)模，織造出來的緙絲與女工傳習所的刺繡時人分別稱作“通緙”和“通繡”。張謇后來還將“通緙”擺到了南通繡織局所在的上海、紐約、法國、瑞士、意大利設(shè)立的辦事處進行銷售。

　　在張謇不懈的努力之下，南通緙絲再次復現(xiàn)。1918年，南通女工傳習所在《通海所報》上登載一份廣告：“本所陳列室現(xiàn)借間壁藥王廟，業(yè)已將所中繡品及柳編品陳列并附列貧民工場之緙絲品，足供參觀，亦可出售。所惜學生少而訂貨多，致出口尚未大備耳。”之后張謇在饋贈親朋好友的禮品中已有南通緙絲。如1919年11月23日致趙鳳昌一函中：“知令子叔雍瀕行嘉禮有日矣。南通貧民工場緙絲、藤竹工科，于美術(shù)殊能研究，成品亦頗精雅。茲特令合制掛屏、帳銜二種，用佐新房之飾。設(shè)所制猶有不盡善，幸更指示，俾即致臻，至是亦工場之幸也。敬賀!即請大安，合第大喜。”在1918年給江蘇督軍李純的禮單中也有“通繡、通緙”等賀禮。

　　當時中國戰(zhàn)事頻頻，在偏安一隅的南通，張謇用自己不懈的堅守保留了傳統(tǒng)緙絲工藝，將南通緙絲很好地呈現(xiàn)在世人面前。{page_break}

　　☆跌宕中的延續(xù)

　　在跌宕起伏的發(fā)展中，南通緙絲一直隱沒在南通當?shù)氐目椩熘?，并未有什么大的作為。直?979年，王玉祥考進南通工藝美術(shù)所，南通的緙絲才再次得以向世人展示?，F(xiàn)為宣和緙絲研制所所長的王玉祥出生在紡織世家，祖父祖母在清朝時就開設(shè)織布作坊，清末作為紡織專家被請到南通。他的家就住1895年張謇創(chuàng)建的大生紗廠老工房內(nèi)，父母、姐姐都是大生紗廠織工，他小時候經(jīng)常穿梭在大生紗廠的車間里，對于織機上的經(jīng)緯交錯，就有了些與生俱來的悟性。

　　上世紀80年代末，由于南通工藝美術(shù)研究所體制改革，王玉祥不愿看到剛剛恢復的宋緙絲技藝淹沒在經(jīng)濟浪潮下，已過不惑之年的他自己出資成立了一家緙絲作坊，決定用現(xiàn)實的經(jīng)濟市場來滋養(yǎng)這千年的中華絕技。

　　“我先后收過一百多名徒弟，走掉的一大半還不止，留下的全都是對緙絲懷著深愛的人。”緙絲工藝學習的初步階段并不難，數(shù)月至一年就能學到基本手法，但若要真正掌握沒有個三五年是不行的。改革開放初期，一大批人為了生計開始學習這種技法，經(jīng)濟發(fā)展之后卻耐不住寂寞各奔東西。這也使王玉祥對研究所織廠的經(jīng)營模式開始進行反思。他取消了一直以來流行的按勞計件工資，轉(zhuǎn)而實行固定工資加獎金的方式，保證緙絲工人的經(jīng)濟來源，用無后顧之憂的吸引力來留住人才。畢竟，在這個吸納青年越來越困難的行業(yè)中，保留人才是最迫切的話題。

　　這樣的經(jīng)營模式也帶給王玉祥極大的壓力，緙絲成了全家人投身的事業(yè)，兒媳婦、女兒、孫子，全家人冒著傾家蕩產(chǎn)的危險經(jīng)營著這一日漸消沉的手工行業(yè)，皆因為王玉祥一句硬梆梆的話——“緙絲不行，全家人就都沉下去。”

　　堅守所體現(xiàn)的力量終于有了成果，王玉祥被聯(lián)合國民間藝術(shù)國際組織吸納為會員;2008年民族奢侈品品牌也向他伸出橄欖枝，邀請他在華服系列的緙絲工藝部分舒展其技藝。這一千古絕技終于艷光四射地在裙裾之中活生生地展現(xiàn)在了世人面前，王玉祥作為傳統(tǒng)緙絲技藝的國寶級人物登上了中國國際時裝周的舞臺。年逾古稀的王玉祥為此激動不已，與時尚結(jié)合的保護方法令他找到了古老緙絲重新生存下去的生命力，不斷發(fā)展的社會經(jīng)濟也使這一奢侈昂貴的古老工藝重新在市場中流動了起來。

　　記者在王玉祥所創(chuàng)立的緙絲作坊中，見到了家族中最年輕的傳承人——僅僅24歲的王浩然，他是王玉祥的外孫。王玉祥對緙絲一生的追求，深深地觸動了王浩然。王浩然現(xiàn)在和聯(lián)合國民間藝術(shù)國際組織合作，打算在江蘇成立一個女紅傳習培訓基地，規(guī)模不大，旨在將1914成立的女工傳習所的建制延續(xù)和深化。若不是筆者親見，很難相信一個24歲的小伙子身邊能夠聚集起一批年輕人研習傳統(tǒng)絲織文化。父輩們都沒有想過的事，王浩然卻鼓足勇氣說愿意接過擔子，將緙絲文化發(fā)揚光大。