這里世界服裝鞋帽網(wǎng)的小編給大家介紹的是時(shí)尚武漢，每天不一樣——有感于第三屆武漢國(guó)際時(shí)裝周。

　　我家里曾經(jīng)開(kāi)通過(guò)法國(guó)的時(shí)裝秀頻道，閑暇之余觀(guān)秀一把也蠻有點(diǎn)滋味。偶爾的國(guó)內(nèi)電視臺(tái)也播放一些時(shí)裝秀節(jié)目，檔次參差不齊，也無(wú)心在乎。如今自己的家鄉(xiāng)--武漢辦起了時(shí)裝周，因?yàn)楣ぷ髦阌信d無(wú)興參加了幾次，是凡人都會(huì)有點(diǎn)感悟了。

　　感悟之一：服裝不等于時(shí)裝，時(shí)裝不等于時(shí)髦，時(shí)髦不等于時(shí)尚，時(shí)尚不等于現(xiàn)實(shí)。時(shí)裝是時(shí)尚的服裝，它是古老文化和現(xiàn)代文化的歷史傳承，是一國(guó)文化與異國(guó)文化的結(jié)合。中國(guó)時(shí)裝歷史悠久，每個(gè)歷史朝代都有自己獨(dú)特的時(shí)裝。這些成為了中國(guó)時(shí)裝的奇葩。歷史離我們很遠(yuǎn)，但是歷史的文化深深扎根在我們的血液之中。中國(guó)的時(shí)裝秀應(yīng)該“秀”在那里，我以為應(yīng)該秀在歷史，美在當(dāng)今。

　　忽然我想起了中國(guó)歷朝歷代的時(shí)裝。相傳，上古時(shí)炎帝神農(nóng)氏的形象是，身著紅色襦，臂膊上戴有形似臂箍的東西，小腿著綁腿，頭戴鳥(niǎo)羽帽，足踏皮制鞋，手執(zhí)農(nóng)具，儼然是一幅農(nóng)人的畫(huà)像。而傳說(shuō)中老百姓民頭上戴的不是羽毛帽，而是戴尖帽或圓筒高帽。試想，如果我們把上古時(shí)期這樣的時(shí)裝搬到現(xiàn)代的國(guó)際時(shí)裝T臺(tái)上會(huì)是什么樣的結(jié)果呢?粗獷、剛毅、健壯、簡(jiǎn)樸、便捷、環(huán)保，好一個(gè)力量型的男人呈現(xiàn)在我們眼前。在中學(xué)課本里，我們知道了“骨針”的發(fā)明，并且考古發(fā)現(xiàn)中國(guó)古代的服飾已經(jīng)有了相當(dāng)多的飾品，這些飾品包含各種穿孔的石珠、貝殼、獸牙等。愛(ài)美是中華民族的天然素質(zhì)。中國(guó)是一個(gè)農(nóng)業(yè)大國(guó)，農(nóng)業(yè)養(yǎng)成了中國(guó)人淳樸的性格。一切都在農(nóng)業(yè)中發(fā)展。隨著農(nóng)業(yè)文明的發(fā)展，新石器時(shí)代我國(guó)的衣料有麻布、葛布、蠶絲及毛織品等。手工紡織技術(shù)已有平紋、斜紋、絞扭、纏繞等織法。原始社會(huì)的服裝配套包括冠帽、衣裳、套褲、護(hù)腿、斜靴、發(fā)式、首飾、紋彩等。如果說(shuō)時(shí)裝單指服裝的話(huà)，那實(shí)在沒(méi)有什么意義，因?yàn)槟沁€不是時(shí)裝，而應(yīng)該叫衣服。時(shí)裝必須要和人體搭配才能詮釋服裝的時(shí)尚。在上古時(shí)期我國(guó)的先人們就知道利用發(fā)型來(lái)搭配時(shí)裝之美，從披發(fā)到辮子、到發(fā)髻。中國(guó)的發(fā)飾用品之早、之多、之美可以說(shuō)是堪稱(chēng)一絕。時(shí)裝不僅僅是衣服，鞋、帽、包都是重要的內(nèi)容。在我國(guó)時(shí)裝不僅僅是外衣，而內(nèi)衣也是非常重要的組成部分。中國(guó)是一個(gè)封建歷史悠久的國(guó)家，一般內(nèi)衣是不能暴露在外的。但是在中國(guó)古代的諸多反映“春宮”的圖片中，古代的內(nèi)衣也非常講究，有的奢華、有的性感、有的隨意?？胺Q(chēng)世界奇跡的馬王堆漢墓一號(hào)的絲綢衣其質(zhì)、其輕、其秀至今都無(wú)以倫比。更不用說(shuō)江南的黃道婆時(shí)代了。這些都構(gòu)成了中國(guó)特有的一套完整的時(shí)裝文化。

　　說(shuō)道這里，這不得不使我們想到中國(guó)的時(shí)裝秀應(yīng)該從哪里“秀”起呢?時(shí)裝秀是西方文化的一種形式，也僅僅是一種形式，是時(shí)裝文化表現(xiàn)的手段。有手段沒(méi)有實(shí)質(zhì)的內(nèi)容，再美的東西也表現(xiàn)不出來(lái)。努力吧，深入挖掘?qū)儆谖覀兊臍v史，把中國(guó)最美好的東西留給世界，這曾經(jīng)是中國(guó)人的貢獻(xiàn)(古時(shí)候亞洲其他國(guó)家的時(shí)裝都有很強(qiáng)烈的中國(guó)元素)，將來(lái)仍然是!

　　感悟之二：上面說(shuō)道，時(shí)裝秀是時(shí)裝文化的表現(xiàn)手段，“有手段沒(méi)有實(shí)質(zhì)內(nèi)容，再美的東西也表現(xiàn)不出來(lái)”。同理，手段是傳情達(dá)意的工具，有了再好的內(nèi)容，沒(méi)有好的“手段”再美的東西也美不起來(lái)。武漢國(guó)際時(shí)裝周已經(jīng)舉辦了三屆，每一次都有一些進(jìn)步。但是和國(guó)內(nèi)其他一些時(shí)裝秀一樣，給人的感覺(jué)還是不如意。我在看“熱鬧”之余琢磨著問(wèn)題的原由，總的感覺(jué)是“還不夠?qū)I(yè)。” 一、民族文化元素開(kāi)掘有待進(jìn)一步的專(zhuān)業(yè)提升;二、注意區(qū)分專(zhuān)業(yè)開(kāi)發(fā)與商業(yè)開(kāi)發(fā)的關(guān)系定位不明確，強(qiáng)烈地突顯時(shí)裝的文化和藝術(shù)魅力不夠;三、缺乏引導(dǎo)人們通過(guò)“觀(guān)秀”，讀懂每一件作品所要表達(dá)的含義、學(xué)會(huì)和作品對(duì)話(huà)能力和技巧;四、時(shí)裝秀的組織形式專(zhuān)業(yè)化問(wèn)題。中國(guó)從封閉到開(kāi)放，我們已經(jīng)張開(kāi)雙臂擁抱世界。盡管時(shí)裝秀在中國(guó)有二三十年的歷史了，但是在武漢才僅僅三年的時(shí)間。在武漢初始的時(shí)裝秀階段，由市政府主辦，政府部門(mén)與大學(xué)和社會(huì)聯(lián)合承辦是必要的，開(kāi)端是好的，值得肯定。但是，“專(zhuān)業(yè)人做專(zhuān)業(yè)事”是時(shí)裝秀提當(dāng)升級(jí)的關(guān)鍵。

　　感悟之三：武漢的渴望、中國(guó)的吶喊。11月9日晚，是武漢國(guó)際時(shí)裝周落幕的時(shí)候。三輪時(shí)裝秀結(jié)束后，T臺(tái)在暗色的燈光里隱約傳來(lái)一陣急促的腳步聲，隨著燈光集聚的開(kāi)啟，一幅極具震撼的場(chǎng)面出現(xiàn)在觀(guān)眾面前，所有的時(shí)裝模特兒站滿(mǎn)了后臺(tái)，他們高舉著“時(shí)尚武漢”、“武漢天天不一樣”、“振興大武漢”等目不暇接的標(biāo)語(yǔ)牌走過(guò)T臺(tái)，模特兒不停地向觀(guān)眾揮手致意，把整個(gè)時(shí)裝周的氣氛推向高潮，全場(chǎng)觀(guān)眾眾聲齊呼。雖然這種形式與時(shí)裝秀有些不相協(xié)調(diào)，但是這濃烈的氣氛使我分明感受到了武漢人對(duì)文化的渴望，象壓抑太久太久怨氣一下宣泄出來(lái)，我深深感受到中國(guó)人對(duì)文明的吶喊，在憤世中呼喚祖國(guó)的復(fù)興。我們已開(kāi)始走向經(jīng)濟(jì)大國(guó)，如果沒(méi)有對(duì)文明的真切呼喚我們就沒(méi)有軟實(shí)力，我們就走不到經(jīng)濟(jì)強(qiáng)國(guó)，我們還將虧欠著我們民族的未來(lái)。從這吶喊聲中我深切感受：武漢有希望!祖國(guó)有希望!