人物簡(jiǎn)介：

　　羅偉從，筆名小蟲，廣州大學(xué)服裝設(shè)計(jì)畢業(yè)，近年來致力于童裝流行趨勢(shì)與快速時(shí)尚模式的研究，關(guān)注趨勢(shì)從預(yù)測(cè)到終端零售的完整應(yīng)用體系，目前在深圳某家時(shí)尚童裝任首席設(shè)計(jì)。

　　亟待提高自身素質(zhì)

　　記者(以下簡(jiǎn)稱記)：越來越多的聲音抱怨童裝產(chǎn)品的同質(zhì)化嚴(yán)重，我們?cè)O(shè)計(jì)師的自身素質(zhì)目前處于什么樣的一個(gè)階段?

　　羅偉從(以下簡(jiǎn)稱小蟲)：中國(guó)童裝設(shè)計(jì)師群體目前尚不成熟，盡管有部分的設(shè)計(jì)師很有才華，也取得了較好的成績(jī)，并且也正在試圖形成自己的獨(dú)特風(fēng)格，但相當(dāng)多的設(shè)計(jì)師還處于模仿和抄襲階段，作品完成度、時(shí)尚感和系列感不高，整體水平較弱。

　　眾所周知，服裝既是一種商品，也是一種文化，服裝設(shè)計(jì)的發(fā)達(dá)國(guó)家依然以歐美和 日韓為主，從很大程度上說，一種新的設(shè)計(jì)潮流風(fēng)格一經(jīng)流行，就會(huì)在消費(fèi)者的層面上產(chǎn)生很大的共鳴，中國(guó)童裝設(shè)計(jì)起步起源于上世紀(jì)90年代，發(fā)展時(shí)間較短，模仿與抄襲階段是可以理解的，這是一個(gè)客觀的階段。

　　記：剛剛你談到中國(guó)童裝設(shè)計(jì)起步較晚，相當(dāng)多的設(shè)計(jì)師還沒有形成自己的設(shè)計(jì)風(fēng)格，那么，國(guó)內(nèi)與國(guó)外的設(shè)計(jì)師有什么異同?

　　小蟲：有部分童裝設(shè)計(jì)師的知名度在圈內(nèi)已經(jīng)熱鬧好幾年了，但圈外人知得廖廖，而在國(guó)外就恰恰相反，由于市場(chǎng)化與強(qiáng)烈個(gè)人意識(shí)結(jié)合的問題，國(guó)內(nèi)很多設(shè)計(jì)師設(shè)計(jì)出的服裝，市場(chǎng)銷量并不好，這就是我們?cè)O(shè)計(jì)師的作品沒有與市場(chǎng)相結(jié)合，而看似很具有市場(chǎng)意識(shí)的衣服，卻缺泛獨(dú)特的風(fēng)格內(nèi)涵，因此，服裝的審美價(jià)值與實(shí)用性同等重要，國(guó)外的設(shè)計(jì)師比我們做得好，這和他們的綜合素質(zhì)密不可分，另外，媒體包裝宣傳方面也有區(qū)別，國(guó)外的設(shè)計(jì)師在這方面較注重自我形象的包裝及推廣。

　　一半是海水一半是火焰

　　記者：中國(guó)的童裝設(shè)計(jì)師能否真正走出國(guó)門，走向世界的舞臺(tái)?

　　小蟲： 我想這主要從兩方面來說，第一：童裝產(chǎn)業(yè)是經(jīng)濟(jì)的，也是文化的，因而在中國(guó)設(shè)計(jì)師手里握著的一柄利劍，就是中國(guó)文化，隨著中國(guó)經(jīng)濟(jì)的飛速發(fā)展，以后的國(guó)際市場(chǎng)，中國(guó)文化必將占有很重要的一席之地，而將其與中國(guó)時(shí)尚很好的結(jié)合起來，中國(guó)設(shè)計(jì)師具有一定的優(yōu)勢(shì)，但世界時(shí)尚中心——巴黎、紐約、米蘭等都是發(fā)達(dá)國(guó)家的產(chǎn)物，這已是經(jīng)濟(jì)規(guī)律，對(duì)于發(fā)中國(guó)家，尤其是有斷層的中國(guó)服裝產(chǎn)業(yè)在一定時(shí)期表現(xiàn)為追趕型，具有中國(guó)文化印記的設(shè)計(jì)師要想形成氣候，還需要一個(gè)較長(zhǎng)過程。

　　記：與我國(guó)相鄰的日韓設(shè)計(jì)師的成功是否給我們帶來了啟示?

　　小蟲：日韓設(shè)計(jì)師在國(guó)際上的成名之路，可稱“日韓風(fēng)格”，他們幾乎成了中國(guó)設(shè)計(jì)師的一個(gè)樣本，我們作為本土的設(shè)計(jì)師，日本的文化與中國(guó)文化非常相近，這種相近的文化在服飾上就體現(xiàn)出來了，比如“漢服、唐服”，這是很有特色的“東方服飾文化”，即平面造型，仔細(xì)想想，日本的“和服”與中國(guó)的“漢服”，這種奇特的裁剪方式和穿著方式，令西方人倍感神秘和不可思議，現(xiàn)代的日本服裝大師將這種“平面裁剪”理念與現(xiàn)代服飾很好地結(jié)合起來，并推向“巴黎”，推向世界典型代表當(dāng)屬“三宅一生”了。這個(gè)“褶皺大師”將東方霓裳在西方人面前演繹得斑斕絢麗，神秘莫測(cè)，他就是一個(gè)將本土文化、日本文化推向世界的第一位東方大師。因此，中國(guó)的服裝設(shè)計(jì)師在精通本國(guó)的文化、本國(guó)服飾的演變，本國(guó)的民族服飾以外，還要學(xué)會(huì)創(chuàng)造新的理念，學(xué)會(huì)“一生褶”的精神，學(xué)會(huì)創(chuàng)造新的面料，新的服飾理念，結(jié)束本土服飾的令自己激動(dòng)的激情，這樣，中國(guó)服飾的未來才存生機(jī)。

　　記：你是怎樣理解消費(fèi)者的意愿是模糊的這個(gè)概念?

　　小蟲：消費(fèi)者意識(shí)到他需要某種風(fēng)格的服裝，但這種意識(shí)還不可能清晰到具體的款式細(xì)節(jié)、面料、圖案等、可以說，消費(fèi)者是帶著一個(gè)模糊的和期望的意愿來選擇商品的，他們只是從試穿中來了解適合自己的商品。

　　強(qiáng)大才能生存

　　記：設(shè)計(jì)師怎樣才能成為市場(chǎng)流行的真正引導(dǎo)者?怎樣才能與消費(fèi)者的愿望契合在一點(diǎn)上?

　　小蟲：設(shè)計(jì)師的作品與消費(fèi)者的愿望契合在很大程度上是對(duì)生活方式的理解一致的前提下，所導(dǎo)致的一種共識(shí)和共鳴。我們知道，一個(gè)設(shè)計(jì)師是不可能對(duì)各個(gè)層面的消費(fèi)群都可以達(dá)到理解一致的，理解一致只能對(duì)某些消費(fèi)者而言，就這牽扯到設(shè)計(jì)師的“定位”問題，設(shè)計(jì)師一定要定好位，認(rèn)準(zhǔn)了某類消費(fèi)群，比如在年齡層次上，經(jīng)濟(jì)收入上，工作特點(diǎn)上確定到位，就要深入到這些消費(fèi)群體上作深入的調(diào)查，包括在那里工作，娛樂，喜歡什么樣的款式風(fēng)格。

　　記：中國(guó)設(shè)計(jì)師能否走上國(guó)際舞臺(tái)，眾說紛紜，你認(rèn)為起決定因素的是什么?

　　小蟲：中國(guó)設(shè)計(jì)師能否走上國(guó)際舞臺(tái)，最終體現(xiàn)在中國(guó)的服飾品能否走上國(guó)際舞臺(tái)，服裝品牌的問題，不僅牽扯到設(shè)計(jì)師，也牽扯到企業(yè)，首要問題是要使中國(guó)產(chǎn)品的技術(shù)含量提高警惕，解決污染問題和對(duì)人體的危害，其次，國(guó)內(nèi)的童裝設(shè)計(jì)師要在學(xué)校打好功底，讓學(xué)校的教育體制和企業(yè)結(jié)合，和市場(chǎng)結(jié)合，讓中國(guó)的服裝設(shè)計(jì)師也要具備扎實(shí)的服裝造型功底，除了平面造型外，還需要有立體的造型技能，這樣才能“表情達(dá)意”，讓自己的設(shè)計(jì)思維通過自己的手完成、巧妙地表現(xiàn)出來。這樣，中國(guó)設(shè)計(jì)主流的素質(zhì)提高，中國(guó)企業(yè)的質(zhì)量意識(shí)加強(qiáng)，中國(guó)服飾走入國(guó)際舞臺(tái)就很有希望。