について

「エチケットの原則」と「協(xié)力の原則」は互いに補(bǔ)完し合って人々の日常の交際の中で使われています。言語の使用に対しては広い説明力があります。

禮儀は普遍的な現(xiàn)象であり、各社會の群體のために共有され、また個性的なコミュニケーションの原則でもあり、異なる言語群體の異なる文化背景に制限されています。

そのため、「禮儀の原則」は異文化の付き合いの中で柔軟性と多様性を持っています。

異文化コミュニケーションにおいて、話し手と聞き手の文化的価値観に大きな違いがあり、互いに全く受け入れられず、禮儀正しい言葉は相手を傷つけ、交際に失敗する可能性があります。

したがって、成功した異文化コミュニケーションの中で、雙文化は雙言語よりもっと重要です。なぜなら、言葉はそれらが使う文化の中にこそ意味があります。

中國と西洋の二つの文化は異なる禮儀基準(zhǔn)と

また、西洋人が持っているのは獨立の自己観であり、この自己観は相対的に獨立して固定的なカーネルを持っています。そのため、西洋人は交際の中でプライバシーと獨立を重視しています。

中國人が持っているのは依存性の自己観で、このような自己観は比較的安定したカーネルがなく、他人と自己の関係は比較的にはっきりしていません。自己のカーネルは自己と他人の関係によって決められます。自分が適當(dāng)な社會関係に置かれてこそ意義があります。だから、漢文化人は參加と個人と団體の関係を重視し、集団栄譽(yù)感を重視します。

中國文化の自己観のもう一つの特徴は家族の血縁を基準(zhǔn)にして、交際の中で近親基準(zhǔn)を守ることです。

例えば、中國人は交際する時に個人的なことを聞くのが好きです。あるいは保留なしに自分の私事を披露します。中國の禮儀正しい伝統(tǒng)によって、私的なことを知るのは交際する側(cè)が相手との橫の距離を短縮するために作った勢力です。

文脈は言葉の運(yùn)用の條件であり、もちろん「禮儀の原則」を貫いて実行する條件でもあります。

一定の文脈の中で禮儀正しいということは、別の文脈の中では無禮に見えるかもしれません。逆もまた然りです。

文脈、特に文脈の中の社會文化要素、例えば権勢、社會距離など、「禮儀原則」に対する制約は明らかである。

例えば、権勢のない人と権勢のある人が話している場合、その禮儀度は権勢のある人と、権威のない人が話している時より高いです。

社會の距離は同じように言語の禮儀に影響しています。社會の距離が大きいほど、交際の際の禮儀度は大きくなります。

以上から見れば、異文化コミュニケーションにおいてエラーが発生した原因は主に交際雙方が得られていないことです。