去新疆維吾爾族人家做客，極具民族特色的花氈裝飾會(huì)讓你感到置身花的海洋，感受到來(lái)自維吾爾族的熱情和魅力。維吾爾族花氈制作技藝在新疆具有悠久的歷史和很高的藝術(shù)價(jià)值，2008年6月，該技藝被列入國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項(xiàng)目。近年來(lái)，隨著對(duì)傳統(tǒng)手工技藝的挖掘、整理和保護(hù)，維吾爾花氈技藝在傳承發(fā)展中煥發(fā)出新的生機(jī)與活力。

花氈體現(xiàn)美學(xué)思想

維吾爾語(yǔ)稱(chēng)搟花氈為“坦力瑪特”，從制作工藝上可以分為搟花氈、印花氈和繡花氈等。

搟花氈分為兩種：一種是純色羊毛和雜色羊毛根據(jù)圖案一次性搟制；一種是先搟一部分白色羊毛做成底氈，再將一部分白色羊毛染成各種顏色，拼接在底氈上再次搟制。搟制時(shí)先在芨芨草簾子上繪制好圖案，然后在繪制好圖案的圖稿上填上各色羊毛，再鋪上彈好的雜色底毛，并在底毛上面均勻地灑上溫水后壓平，最后把芨芨草簾子卷起來(lái)扎捆，將扎捆好的簾子進(jìn)行搟制。比較傳統(tǒng)的搟制方法是工匠用胳膊搟、用腳蹬，或者用繩子從各個(gè)方向拉拽。搟好以后把簾子打開(kāi)，氈子邊上還需要打穗子，然后晾氈。印花氈是將做好的單色底氈打濕，讓氈子能夠沾上顏色，然后用木模戳印，把圖案、顏色印在羊毛氈上。繡花氈是用索子在彩色的氈子上繡出圖案。

維吾爾花氈在配色上分為無(wú)色系和有色系。無(wú)色系主要是用原色羊毛中的黑色、白色、棕色搭配而成，這樣的花氈沒(méi)有染色工序，織造出來(lái)的氈子顏色素雅、淳樸。有色系是把白色的羊毛染成鮮艷的紅色、黃色、藍(lán)色、綠色等，然后進(jìn)行色彩搭配。花氈的花樣豐富，典型的花樣有：籠型花、大端盤(pán)花、石巖花、石榴花、那瓦古麗等30多種花樣，在制作過(guò)程中可將其互相搭配成多種不同的美麗圖案。

搟制的花氈制作過(guò)程費(fèi)工費(fèi)時(shí)，但牢固耐用、紋樣清晰，因而在新疆廣為流傳。制氈工藝在新疆歷史悠久，最早可追溯到古絲綢之路繁華的1~3世紀(jì)。在新疆眾多的出土文物中就有樓蘭古墓出土的1~3世紀(jì)的氈帽。目前，繡花氈和印花氈的制作工藝已接近失傳。

傳統(tǒng)技藝面臨失傳

維吾爾族傳統(tǒng)花氈有著悠久的傳承史，但在現(xiàn)代工業(yè)化的影響下，各種原因造成了維吾爾族傳統(tǒng)花氈不僅在適用范圍上縮減，而且還在花色、技藝、圖案上也有了不同程度的變化。

隨著人民生活水平的提高，花氈逐漸被各類(lèi)毛紡織品所代替，其手工藝也面臨失傳的困境。如用腈綸線(xiàn)加工的地毯價(jià)格便宜、做工時(shí)間短、需要的勞動(dòng)力少，并且不易被蟲(chóng)子咬壞、不易脫毛等優(yōu)勢(shì)慢慢占據(jù)了花氈在維吾爾族紡織品市場(chǎng)上的位置，導(dǎo)致花氈的消費(fèi)人群減少。

制氈是一項(xiàng)做工時(shí)間長(zhǎng)、需要的勞動(dòng)力多的技藝，但因?yàn)轭櫩蜕?，?dǎo)致工匠的收入微薄，很多氈匠都放棄了民間傳統(tǒng)制氈技藝。由此，制氈藝人的數(shù)量銳減，師徒傳承無(wú)法維系，鮮有人愿意學(xué)習(xí)該工藝，無(wú)人可傳承的局面致使傳統(tǒng)的制氈工藝面臨消失。曾經(jīng)有創(chuàng)業(yè)團(tuán)隊(duì)調(diào)查發(fā)現(xiàn)，許多少數(shù)民族年輕人表示不會(huì)做、不想做毛氈，不少人已對(duì)此失去興趣。調(diào)查還發(fā)現(xiàn)，30歲以下的年輕人，已基本不會(huì)做花氈，僅知道這是本民族的一種重要日用物品，是一種文化及情感傳承。

目前，維吾爾族傳統(tǒng)花氈工藝存在的問(wèn)題日益突出：一是加工機(jī)器效率低，傳統(tǒng)的維吾爾族制氈技藝由純手工制作，但耗時(shí)長(zhǎng)，所需勞動(dòng)力多，因此維吾爾族民間發(fā)明了一些加工機(jī)器，但囿于設(shè)備技術(shù)落后，所以效率往往低下。二是產(chǎn)品品種單一，傳統(tǒng)制氈傳承手段較為單一，致使花色品種均過(guò)于單一、創(chuàng)新滯后、趕不上時(shí)代的步伐。三是制氈藝人缺乏創(chuàng)新，生活在較偏僻鄉(xiāng)村地區(qū)的制氈藝人幾乎沒(méi)有渠道認(rèn)識(shí)、發(fā)現(xiàn)并理解現(xiàn)代工藝品市場(chǎng)的消費(fèi)需求，無(wú)法對(duì)維吾爾族傳統(tǒng)的花氈進(jìn)行改造與創(chuàng)新。四是消費(fèi)者少，花氈的品種單一、脫毛等缺點(diǎn)使維吾爾族的傳統(tǒng)花氈無(wú)法在都市商業(yè)區(qū)域占領(lǐng)一席之地，導(dǎo)致消費(fèi)人群僅限于鄉(xiāng)村的維吾爾族消費(fèi)者。

傳承發(fā)展將氈變寶

自2015年以來(lái)，新疆維吾爾自治區(qū)文化廳聯(lián)合新疆大學(xué)、新疆師范大學(xué)等高校舉辦了11期共660人次的維吾爾族、蒙古族、哈薩克族、柯?tīng)柨俗巫宓然謧鞒腥巳号嘤?xùn)，取得了豐碩成果。一些學(xué)員成為當(dāng)?shù)胤沁z傳承的領(lǐng)頭人，出現(xiàn)了“培訓(xùn)一人，帶動(dòng)一片”、助力精準(zhǔn)扶貧的良好局面。

有分析人士稱(chēng)，培養(yǎng)花氈工藝非遺人才并不是一蹴而就的，而是長(zhǎng)期的、科學(xué)的和系統(tǒng)工程。但是基于當(dāng)前的狀況，只能通過(guò)定期舉辦花氈工藝培訓(xùn)，短時(shí)間內(nèi)增加花氈工藝知名度和培養(yǎng)較為基礎(chǔ)的花氈工藝品制作人群。但是并不能因此忽視、放棄長(zhǎng)期科學(xué)系統(tǒng)的非遺人才培養(yǎng)。如通過(guò)各地已經(jīng)成立的花氈制作小組來(lái)推動(dòng)成立更加規(guī)范的花氈工藝培養(yǎng)組織，借此培養(yǎng)高素質(zhì)的花氈工藝非遺人才。

與物質(zhì)文化遺產(chǎn)相比，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承和延續(xù)堪稱(chēng)“易碎品”，更容易出現(xiàn)傳承鏈中斷，某些領(lǐng)域或項(xiàng)目往往不經(jīng)意就會(huì)消失于歷史的煙塵之中。這一嚴(yán)酷現(xiàn)實(shí)，讓更多年輕的匠人深感責(zé)任之重。在新疆大學(xué)中國(guó)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承人群項(xiàng)目組負(fù)責(zé)人、博士后王敏看來(lái)，對(duì)傳統(tǒng)的花氈技藝在“強(qiáng)基礎(chǔ)、拓眼界、不變其本”的基礎(chǔ)上進(jìn)行創(chuàng)新，用更易被現(xiàn)代人接受的審美方式和設(shè)計(jì)理念，讓這些昔日遠(yuǎn)離城市生活和公眾視野的傳統(tǒng)手工藝品以耳目一新的方式重新走進(jìn)現(xiàn)代生活，讓年輕人喜愛(ài)并接受。

不僅如此，從2016年起，一個(gè)以聚焦新疆非遺培訓(xùn)前沿資訊，推介新疆非遺傳承技藝最新動(dòng)態(tài)，記錄新疆非遺傳承人群手作瞬間，打造新疆非遺手工技藝時(shí)尚名片為己任的微信公眾號(hào)——“非遺巴扎”橫空出世，成為關(guān)注花氈技藝傳承的人們交流的平臺(tái)。在這個(gè)平臺(tái)上，很多創(chuàng)意變成了實(shí)際產(chǎn)品，走向了市場(chǎng)。“非遺巴扎”項(xiàng)目負(fù)責(zé)人王敏表示，曾經(jīng)一度，人們?yōu)榉沁z文化的難以為繼而深感憂(yōu)慮。在互聯(lián)網(wǎng)已經(jīng)滲透到人們末梢神經(jīng)的今天，創(chuàng)意無(wú)限的生活方式不斷豐富和影響著年輕一代。相信非遺所具有的生命力會(huì)吸引更多年輕的目光和身影。因?yàn)殛P(guān)注，也是傳承的一部分。