杜維明
　　杜維明，美籍華人，哈佛大學(xué)講座教授，北京大學(xué)高等人文研究院院長，聯(lián)合國推動文明對話杰出人士小組成員。早年受徐復(fù)觀、牟宗三等新儒家思想的影響，后在美系統(tǒng)研習(xí)西方哲學(xué)，自述從1966年起，以研習(xí)儒家文化為己任，試圖從文化認同的意義上說明儒家傳統(tǒng)的歷史和價值。其研究論域包括“儒學(xué)第三期發(fā)展”、“文化中國”、“啟蒙反思”、“對話的文明”等，是當代國際儒學(xué)界最具影響力的思想家之一。1940年出生于昆明，1968年獲哈佛大學(xué)博士學(xué)位，先后任教于普林斯頓大學(xué)、加州大學(xué)伯克利分校和哈佛大學(xué)。1981年至今任教于哈佛大學(xué)，曾任該校宗教研究委員會主席、東亞語言文明系主任、哈佛燕京學(xué)社社長。1988年獲選美國人文社會科學(xué)院院士。 

　　世博具有各種各樣“內(nèi)容豐富的模糊性” 

　　世界博覽會和奧運會不同。奧運的理念清晰，目標明確，成果客觀，可以用量化標準來衡斷。世博自從1851年開始，即體現(xiàn)了不同時代、不同地區(qū)和不同文化的特色。每一屆世博都是獨一無二的，固然有承繼性，但并沒有可以用客觀指標來判定的通約性。如果把前屆世博并列齊觀，不可能有什么打破紀錄、冒出黑馬之類的奇跡出現(xiàn)。即使從整體構(gòu)想、基本設(shè)置、參加的國家和都市的多寡之類的數(shù)據(jù)可以得出一些相對客觀的結(jié)論，但如果綜觀近150年的世博歷史，也許多元并進、氣象萬千的印象才真能反映世博的精神。 

　　奧運會是體育界的盛事。在短短的十幾天里，展示人類體力所能達到的極限。當然，通過開幕式和閉幕式，乃至“冠軍論壇”之類融合科技、藝術(shù)和音樂的活動，奧運也是激發(fā)愛國情緒的機遇。世博要求的條件更多，牽涉的范圍更大，建構(gòu)的基礎(chǔ)更深厚。不論從時間和空間的角度，舉辦世博要比舉辦奧運復(fù)雜得多。如果用人類學(xué)的術(shù)語來說，世博不可避免地有各種各樣“內(nèi)容豐富的模糊性”。這正是世博難能可貴之處。 

　　歷來舉辦的世博之中，也許最為世人矚目的要算是1900年在巴黎舉辦的那屆了。直到今天，“鐵塔”所體現(xiàn)的科學(xué)技術(shù)和藝術(shù)風(fēng)格還有很大的震撼力。站在東亞“儒教文化圈”立場，巴黎世博珍貴的遺產(chǎn)可以從日本“實業(yè)之父”涉澤榮一的傳記中窺得幾分消息?！墩撜Z與算盤》的作者涉澤先生因受到巴黎世博的激勵而發(fā)奮圖強，成為日本走向工業(yè)社會的創(chuàng)導(dǎo)者。他所營造的鋼鐵、銀行、輪船等數(shù)十種企業(yè)為日本的現(xiàn)代化打下了深厚的基礎(chǔ)。他的儒商倫理（終身奉行《論語》“見利思義”的教言），從巴黎世博所代表的科技文明獲得了發(fā)展的機遇，塑造了日本“和魂洋才”的西化策略，為日本開辟了富強之道。 

　　又以第一屆在倫敦舉行的世博為例，世博是先進國家向世界展現(xiàn)綜合國力的機緣，每一個主辦國都利用世博精心營造國家的“品牌”。不過，近年來，世博不僅突出民族風(fēng)格，而且以關(guān)注人類共同面臨的挑戰(zhàn)為主題。上屆在日本愛知舉行的世博即以生態(tài)環(huán)保為主題。上海的世博以都市和生活為主題，這個既宏觀又現(xiàn)實的構(gòu)思為世界各國提供了想象的空間：大家都可以在平等互惠的平臺上充分發(fā)揮具有全球意義的地方特色。不論北美和西歐高度發(fā)展的大國，或者因為金融風(fēng)暴而瀕臨破產(chǎn)的小國，都可以一顯身手，向全世界宣示自己的文化認同和政治理念。 

　　以卓越、開放、靈感和謙虛的心態(tài)實現(xiàn)理念 

　　上海世博，像北京奧運一樣，是空前的創(chuàng)舉。能夠吸引到192個國家和50個國際組織參與盛會，已經(jīng)史無前例。從投下的資金、志愿者的人數(shù)和售票的情況看，雖然不敢說絕后，下幾屆的世博恐怕都不可能超越上海世博的氣魄和聲勢了。更值得稱道的是上海世博的自我定位。使都市更好、生活更美的理念通過卓越、開放、靈感和謙虛的心態(tài)落實到日常生活之中是“極高明”而“道中庸”的精神體現(xiàn)?！洞髮W(xué)》里開宗明義的三道德就有“止于至善”的理想。追求卓越是永無止息的，運動員愈跳愈高、愈跑愈快；鋼琴家不斷地練習(xí)，不斷地提升演技的水平；作家一而再再而三地寫出精益求精的作品；哲學(xué)家日積月累地冥思苦想，逐漸悟出人生的智慧，都是追求卓越的例子。但世博所追求的卓越不只是個人的成就，而是社會、國家乃至世界都可以引以自豪的成就。只有開放的心態(tài)，才能達到讓242個集體都充分展現(xiàn)優(yōu)勢的機會。但上海世博所追求的還不是量而是質(zhì)。黃金的分量多少要靠資源的厚薄，但是成色的純雜就必須經(jīng)過錘煉和打造了。即使只是一兩而已，只要是真實的誠信的有原創(chuàng)力的，就可以為大家?guī)盱`感。上海世博把謙虛列入核心價值，意味深長。一般而言，卓越，開放和靈感所代表的是氣沖牛斗，向更高、更快、更遠的目標挺進的精神。我們很難想象謙虛是奧運的美德，但正因為世博是通過實質(zhì)的國際合作、多元文化之間的對話和各種具體經(jīng)驗的交流才形成的現(xiàn)象，它是名副其實的共榮，沒有任何一個單位，特別是主辦國可以把榮耀歸于自身的。 

　　不識上海，無法理解中國從近代走向未來 

　　不過我們必須追問，花了那么多資金，投注了那么多人力和物力，上海世博所要獲取的究竟是什么？是宣揚國威，是突出中國的優(yōu)勢，是為中華民族打造國際品牌？改革開放以來的30年，中國經(jīng)濟像灰燼中展翼騰飛的鳳凰，為宣揚國威、突出優(yōu)勢、打造民族品牌提供了自鴉片戰(zhàn)爭以來根本不能想象的大好良機。上海的世博繼北京奧運之后確實可以為中國走向世界再度積聚可觀的軟實力。不過，我對上海世博的期待還不止這些。 

　　哈佛大學(xué)的格芮瑟教授（Nathan Glazer），2008年應(yīng)邀參加北京論壇，我特別安排他到浙江大學(xué)“儒商及東亞文明”研究中心作報告，也到上海觀光。他回到美國不久在《新共和》（the new Republic）發(fā)表了一篇文章，題目好像是“紐約并非世界上最有活力的大都會”。以顯著篇幅附上的照片是占有兩頁之寬的上海外灘的夜景。這位被譽為20世紀美國思想界最有影響力的4位出身紐約的猶太公共知識分子之一的格芮瑟教授公然宣稱，上海的活力已凌駕紐約，引起了很大的關(guān)注。但他想傳遞的信息不是盛贊東方明珠的先進，而是憂心忡忡地希望上海不要走紐約的老路，也就是說后來居上者如果不能吸取歷史的教訓(xùn)，一味模仿不良后果無法避免的發(fā)展模式，是人類的一大遺憾，更是后來者的悲劇。 

　　我對上海沒有任何調(diào)查研究的經(jīng)驗。曾經(jīng)在上海住了4年，那已是童年的往事。記憶中只剩下住在霞飛路上4層的公寓，因為不懂上海話被同學(xué)欺負，陪大哥到弄堂打“野彈”贏回不少彈珠以及和父母弟妹同游“大世界”等一些散離的印象。不過，我深知，在中國源遠流長的歷史長河中，上海的出現(xiàn)不論從回顧過去、正視當前，或面向未來哪一個角度看，都是很難破譯的謎。鴉片戰(zhàn)爭時代，上海只是一個地理名詞，五四運動期間上海已經(jīng)成為萬物厚集人文薈萃的國際都會。從新中國建立到改革開放這30年的“上海記憶”是錯綜復(fù)雜的，需要收集大量的資料、文獻和檔案，調(diào)動人文學(xué)（哲學(xué)、文學(xué)、歷史、宗教）及社會科學(xué)（人類、社會、政治、經(jīng)濟、心理、新聞、企管）的專家學(xué)者，經(jīng)過長期的分析研究和詮釋才能一窺全豹。我曾參加過上海社會科學(xué)院組織的專門研究上海文化的會議，也提出了一些門外漢的淺見。我相信不認識上海也就無法描述中國從近代走向現(xiàn)代、從現(xiàn)代走進當代、從當代向往未來的基本輪廓。 

　　我認為上海世博所勾勒的不只是中國從近代、現(xiàn)代到當代的歷史進程，也不只是改革開放以來中國經(jīng)濟騰飛的宏觀圖像。持續(xù)發(fā)展、多元文化、科技人文和城市經(jīng)驗都是人類目前所面臨的大挑戰(zhàn)。她們不只是上海、中國，也是東亞乃至世界所關(guān)注的重要課題。因此上海世博不只是為了展現(xiàn)目前中國的綜合實力，也是為了促進國際合作，為了凝聚世界各地的人生智慧。剛成立的北京大學(xué)高等人文研究院不久前召開了一次以“印度及中國對知識、智慧和精神性的哲學(xué)反思”為課題的國際會議。我想上海世博也涵蓋了知識、智慧和精神性三個層面。 

　　為多種“核心價值”提供“文明對話”平臺 

　　的確，上海世博為全球化所導(dǎo)致的多元文化各顯靈通的新世界提供了“核心價值”的文明對話。這種對話是通向人類和平相處的必經(jīng)之途。對“文化中國”（包括散布世界各地的華人和關(guān)切中國的外籍人士）而言，這是一次別開生面的創(chuàng)舉。五四運動以來，中國的知識精英背負救亡圖存的重任，以西化為民族復(fù)興的唯一道路，因此采取一種以中國的糟粕和西方的精華相比擬的教育策略。他們判定中國（特別是儒家）文化所代表的是封建、迷信、等級和專制，而西方文化所代表的是自由、科學(xué)、平等和民主。他們相信愈暴露國民性的丑惡就愈能激發(fā)國人向西方學(xué)習(xí)的決心。今天的情況大不相同。世博和奧運一樣，都是從正面充分肯定中國傳統(tǒng)文化，堅信中國傳統(tǒng)不僅是孕育中華民族心靈的源頭活水，而且也是促進世界和平的精神資源。 

　　費孝通晚年訪日期間所提的四句名言最能凸顯上海世博為多種“核心價值”的“文明對話”提供平臺的精神——各美其美，美人之美，美美與共，天下大同。 

　　“各美其美”是指192個國家和50個國際組織，每一個參與者都把他們認為最優(yōu)美、最能代表核心價值的科學(xué)技術(shù)、建筑風(fēng)格和人文理念展現(xiàn)在世人眼前。 

　　“美人之美”是指大家除了對自己所積累的知識、凝聚的智慧和發(fā)揚的精神感到驕傲、引以自豪，也以觀察者和欣賞者的心情分享其他在同一空間展現(xiàn)的知識、智慧和精神性。以中國和美國的對話為例，我們珍惜我們的核心價值：仁義禮智信，關(guān)注同情、公正、責任、謙讓以及和諧社會，但我們也贊同美國的核心價值：自由、理性、法制、人權(quán)和個人的尊嚴。其實所謂美國的核心價值已經(jīng)是世界各地都已接受的，因此也應(yīng)該為我們所接受。同理，我們的核心價值并不只是“亞洲價值”，而是扎根東亞“儒教文化圈”而且具有全球意義的價值，因此也應(yīng)該是美國學(xué)習(xí)的核心價值。 

　　“美美與共”是指總體而言，上海世博是21世紀國際文化交流的中心，是展現(xiàn)眾美的空間。如果大家都以開放和謙和的學(xué)習(xí)心態(tài)主動自覺地參加這一個舉世矚目而且時機難遇的“文明對話”，那么追求卓越就不只是理想，而是引導(dǎo)城市人為自己也為社會提高日常生活素質(zhì)的實踐。 

　　能夠自美其美、美人之美、美美與共，“天下大同”便成為邁向和平文化的靈感。這是我對上海世博的期待。

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