網(wǎng)上很多人評(píng)論說(shuō)，中國(guó)男人邋遢粗糙、不修邊幅，有媒體發(fā)起過(guò)一項(xiàng)調(diào)查，數(shù)據(jù)顯示，1/3中國(guó)男人不知何為穿衣風(fēng)格。也有服裝行家說(shuō)，做男裝的生意很難，因?yàn)槟腥艘荒旰孟駴]買幾套衣服。今天我想跟大家先分享一下，男人穿衣服的幾個(gè)變化階段，和對(duì)這個(gè)品類的想法。

　　古代男人穿衣服，有強(qiáng)烈的社會(huì)等級(jí)標(biāo)志

　　龍袍是最尊貴的服飾，龍袍加身代表著皇權(quán)。

　　我們的祖先從什么時(shí)候開始穿衣服?不得而知。原始人類選用獸皮和樹葉來(lái)遮蓋自己的身體，穿動(dòng)物的皮毛來(lái)保暖。之后發(fā)明了骨錐和骨針等工具，人們開始縫制衣服。

　　和現(xiàn)代人相比，古代無(wú)論男女，都穿類似的款式：深衣。它的版型是“上衣下裳”，下裳是穿裙子。衣服很寬松，衣袖很大，所以農(nóng)夫等勞動(dòng)者穿的是短衣長(zhǎng)褲，腳上纏裹腿;最大的要求是織衣合身，方便勞作。

　　春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)的深衣

　　中國(guó)經(jīng)歷過(guò)兩千多年的封建帝制，有非常明顯的男權(quán)社會(huì)特點(diǎn)，等級(jí)森嚴(yán)、尊卑分明、長(zhǎng)幼有序。按照不同社會(huì)分工和職業(yè)，穿衣服也分等級(jí)，有貴族、文人、武夫、農(nóng)夫、道士、官兵等的衣服。

《步步驚心》劇照：王爺、貝勒、貝子的服裝

　　社會(huì)的統(tǒng)治階層，衣服的面料用的是綢緞、錦絲、獸皮獸毛等，比如龍袍是最尊貴的服飾，龍袍加身代表著皇權(quán)。等級(jí)不同，官員衣服的顏色也區(qū)分三六九等。

　　普通人只可以買麻布、棉花等面料，貴重的絲綢、貂皮等普通老百姓想穿也穿不了。所以，他們只能穿“布衣”。古時(shí)候在民間，家家戶戶自己織布，編織衣服，裁縫工藝代代相傳。

　　現(xiàn)在還有一些少數(shù)民族地區(qū)保留著這樣的手工織布、制衣的文化傳統(tǒng)，我們生活在左概念館里陳列有一件衣服，是苗族一位媽媽從女兒7歲時(shí)開始親手做的嫁衣，通過(guò)一套衣服，非常強(qiáng)烈地能感受到古話說(shuō)的“慈母手中線，女兒身上衣”。

　　中山裝是革命服，的確良是70年代時(shí)尚

　　民國(guó)時(shí)髦男子主流單品是：中山裝

　　民國(guó)期間，剛推翻封建制度，中國(guó)還沒有自己的服飾文化特點(diǎn)，以西方的穿衣打扮方式作為參照，一些接受了西式教育的人開始穿西裝。也有一些男人穿長(zhǎng)袍馬褂的，西服、中服兩種服飾文化混搭。

孫中山先生

　　社會(huì)上主流的三種人群：文人、軍人、百姓人家。帽子、表、腰帶、長(zhǎng)圍巾……則是民國(guó)時(shí)髦男子穿著打扮的必備品，必穿的主流單品是“中山裝”。1919年，孫中山先生請(qǐng)上海利亨服裝店把英國(guó)陸軍制服改成便裝。在保留軍服式樣的基礎(chǔ)上，吸取了中式服裝和西裝的優(yōu)點(diǎn)。

　　孫中山先生，是代表了當(dāng)時(shí)一種時(shí)尚潮流的“國(guó)民男神”。中山裝也是革命服，革命領(lǐng)袖、干部、老百姓都穿中山裝;青年學(xué)生穿著學(xué)生裝走在校園或街頭。新中國(guó)成立后，這種穿衣風(fēng)格也被國(guó)家領(lǐng)導(dǎo)人所沿用。

60年代的合影

　　六十年代，經(jīng)歷了三年自然災(zāi)害，棉花大量減產(chǎn)，中國(guó)處于物資匱乏的計(jì)劃經(jīng)濟(jì)年代。人們需要憑布票買布料和衣服，只能選擇耐磨耐臟的。那時(shí)候，很多家庭的衣服都是哥哥穿完了弟弟穿，新三年，舊三年，縫縫補(bǔ)補(bǔ)又三年。最出名的面料叫“的確良”，成了70年代的時(shí)尚，有了這種結(jié)實(shí)耐穿布料，大家身上衣服的補(bǔ)丁少了很多。

　　“的確良”很薄很柔韌，洗了之后干得快，穿了很久還很新。帶有一些印花、提花“的確良”是當(dāng)時(shí)姑娘們追求的時(shí)尚。在家里翻翻爺爺奶奶或者爸爸媽媽的照片，或許能找到他們穿著“的確良”拍結(jié)婚照或者合影的照片。

　　八九十年代的爆款：喇叭褲、牛仔褲

　　喇叭褲、蛤蟆鏡，是潮人必備的單品

　　改革開放后，隨著音樂、電視劇、電影等文化產(chǎn)品的進(jìn)入，韓潮、歐美風(fēng)、嘻哈風(fēng)等成為潮流。大家穿衣服以港臺(tái)明星為風(fēng)向標(biāo)，劉德華、張學(xué)友、周杰倫……大家都在模仿明星名人的穿著。

穿著喇叭褲的小青年

　　喇叭褲、蛤蟆鏡、花格子襯衫，是那個(gè)年代潮人必備的單品。街頭上，最搶眼最常見的是小青年身上的喇叭褲。據(jù)說(shuō)，Beyond樂隊(duì)的黃家駒在演唱會(huì)上穿的就是喇叭褲腿的花褲子。

　　走過(guò)了自己裁布制衣的日子，中國(guó)男人的穿衣風(fēng)格有了品牌需求，當(dāng)時(shí)一些休閑品牌，像班尼路、真維斯……他們?cè)诖笮〕鞘虚_店，是當(dāng)時(shí)響當(dāng)當(dāng)?shù)拇笈啤?duì)80后而言，這些都是印象深刻的記憶。(只可惜這里面很多品牌今天已經(jīng)不再。)

　　收入水平比較高的人最酷莫過(guò)于西裝革履，搭配西裝頭，那也是一種身份的象征。

　　互聯(lián)網(wǎng)改變了中國(guó)男人的“套路”

　　回歸匠心制造，回歸人對(duì)穿著本能的追求　　——做自己

　　2008年，我剛創(chuàng)立第一個(gè)品牌茵曼的時(shí)候，互聯(lián)網(wǎng)上還是以韓風(fēng)、歐美為主，大家做的是女裝生意為主，男裝的市場(chǎng)格局很小，傳統(tǒng)品牌占了過(guò)半江山。

　　隨著越來(lái)越多原創(chuàng)設(shè)計(jì)的淘品牌出現(xiàn)，也開始有了各種風(fēng)格的男裝品牌(或互聯(lián)網(wǎng)品牌)，像2007年創(chuàng)立的凡客誠(chéng)品、2010年創(chuàng)立的花笙記等，男裝市場(chǎng)不再是傳統(tǒng)品牌一家獨(dú)大，除了西裝革履之外也有了更多個(gè)性化風(fēng)格的款式和穿著形式。

　　不可否認(rèn)，忠于原創(chuàng)設(shè)計(jì)、力求做優(yōu)質(zhì)產(chǎn)品的那些互聯(lián)網(wǎng)品牌，改變了很多人的穿衣打扮方式，甚至大家的時(shí)尚意識(shí)也發(fā)生了很大的變化。

　　現(xiàn)在，服裝還出現(xiàn)了無(wú)齡時(shí)尚、無(wú)性別時(shí)尚的概念。時(shí)尚從原來(lái)早年的區(qū)分社會(huì)人群的等級(jí)，變成今天體現(xiàn)人的個(gè)性、風(fēng)格。大家越來(lái)越追求高品質(zhì)的產(chǎn)品，回歸匠心的制造，回歸人對(duì)穿著本能的追求—做自己。

　　“人以群分”

　　品牌定位，并不是越大眾越好。

　　我到現(xiàn)在還堅(jiān)持的一個(gè)理念，品牌定位，并不是越大眾越好。越大眾意味著你市場(chǎng)拼殺的競(jìng)爭(zhēng)對(duì)手越多。競(jìng)爭(zhēng)越激烈，你的份額能不能做大?相反很難做大。所以品牌的定位越窄眾，服務(wù)一群鐵桿粉絲，相反市場(chǎng)會(huì)很大，反而容易做。

　　根據(jù)不同的生活場(chǎng)景和需求，男士服裝有商務(wù)、休閑運(yùn)動(dòng)、肌肉型男、迷彩吉普等細(xì)分風(fēng)格。還有一些社會(huì)現(xiàn)象、文化也可能創(chuàng)出一個(gè)風(fēng)格的服裝，例如口語(yǔ)化的文化衫。

　　中國(guó)男人以后穿什么

　　未來(lái)真正能夠成為百年的中國(guó)品牌，一定是具有中國(guó)文化的底蘊(yùn)。

　　隨著中國(guó)經(jīng)濟(jì)實(shí)力越來(lái)越強(qiáng)，國(guó)人對(duì)生活品質(zhì)的要求越來(lái)越高，這讓許多傳統(tǒng)文化元素有機(jī)會(huì)被用到服飾里。在國(guó)際時(shí)裝周上，也陸續(xù)能見到中國(guó)設(shè)計(jì)師的身影和有中國(guó)文化元素的作品。

　　老方認(rèn)為，未來(lái)真正能夠成就百年的品牌，一定是具有文化底蘊(yùn)的。這樣的品牌才能走得長(zhǎng)久，才能最終被國(guó)人、被世界所尊重。

　　我在2014年參加中國(guó)服裝論壇年會(huì)的時(shí)候，曾經(jīng)與山本耀司相見。山本耀司之所以能成為時(shí)尚從業(yè)者尊敬的偶像，最關(guān)鍵的還是他內(nèi)心對(duì)服裝設(shè)計(jì)堅(jiān)持的精神，他設(shè)計(jì)的服裝也是國(guó)際時(shí)尚界所公認(rèn)的。山本耀司在日本被當(dāng)做是一個(gè)國(guó)寶級(jí)人物，他的設(shè)計(jì)就代表了日本服飾文化。

　　有些人可能至今不解，為什么老方堅(jiān)持要做原創(chuàng)設(shè)計(jì)品牌，做大而全的風(fēng)格不是更有市場(chǎng)嗎?生活在左，以傳承傳統(tǒng)手工藝文化作為品牌的主張，聯(lián)合了中國(guó)數(shù)十位手工藝大師，參與到產(chǎn)品設(shè)計(jì)研發(fā)當(dāng)中，以及開發(fā)聯(lián)名作品。另外一個(gè)例子是茵曼，每年的企劃主題，設(shè)計(jì)團(tuán)隊(duì)都會(huì)走訪有慢生活感覺的城市，比如到臺(tái)灣、云南等地去采風(fēng)，今年團(tuán)隊(duì)還將開赴歐洲，感受當(dāng)?shù)氐拿袼罪L(fēng)情和當(dāng)?shù)赜形幕厣娜宋锷剿?/p>

　　創(chuàng)立有文化基因的品牌，是我創(chuàng)業(yè)的初衷，也是我最初的夢(mèng)想。我覺得，中國(guó)品牌能夠受人尊敬一定少不了自己的精神，這種精神可能是我們的核心工藝、也可能是我們的文化元素。茵曼棉麻藝術(shù)家亦是，生活在左亦是。

　　從古至今，從男人的穿著變化，可以看到中國(guó)的服裝在不斷變化發(fā)展。雖然吸收融合了外來(lái)民族的元素，但幾千年來(lái)華夏民族依然堅(jiān)持自己的服裝和文化特色。所以，服裝并不都是“洋”的好。

　　前面幾十年，我們一直在以西方的服飾文化為“風(fēng)向標(biāo)”;未來(lái)，真正把產(chǎn)品做好，讓中國(guó)品牌成為引領(lǐng)國(guó)際時(shí)尚潮流，少一點(diǎn)套路，用好這張王牌：讓中國(guó)男人也能穿上有文化基因的好產(chǎn)品!