現(xiàn)代時尚服飾的民族風(fēng)

　　(1)東方民族服飾文化成為現(xiàn)代服飾的靈感源.

　　在不斷變遷的服飾文化中。東西方服飾文化的不斷融合。中國服裝也走向了世界，并逐步與國際化接軌。而各民族的民族服飾對現(xiàn)代服飾設(shè)計起著不可磨滅的作用。民族服飾文化精神以它博大的內(nèi)涵，獨(dú)特的審美意韻和豐富的表現(xiàn)形式。給現(xiàn)代服裝帶來新的沖擊，也給現(xiàn)代服裝文化增添了新的閃光點(diǎn)。雖然在服裝界多年來民族文化沖擊的力度之大，涉及點(diǎn)之多，涵蓋面之廣以及設(shè)計師對民族風(fēng)格新的詮釋方式.都是歷年來無可比擬的。民族服飾對現(xiàn)代服裝的影響，不僅是設(shè)計師對其情有獨(dú)鐘，同時也牢牢系住了各國民眾的心靈.因此形成了T型舞臺上和都市街巷中閃亮的民族之風(fēng)。1.東方民族服飾文化成為現(xiàn)代服飾的靈感源。在新世紀(jì)到來的今天，東方其它民族服飾文化的藝術(shù)魅力傳遍了世界各地，為設(shè)計師進(jìn)行服飾創(chuàng)造提供了取之不盡的藝術(shù)源泉。

　　日本、印度、泰國，新加坡等東方民族的服飾風(fēng)格被設(shè)計師大量的借鑒和采納，東方風(fēng)格的細(xì)部設(shè)計如卷邊、流蘇、扣結(jié)和花卉刺繡等。使他們的設(shè)計作品更加精致華貴。并增添了流動感和趣味性。尤其是在高級成衣中，精巧的東方手工藝術(shù)裝飾與簡約大氣的現(xiàn)代時尚相呼應(yīng)。更是富有新意.充滿韻味。

　　眾多的東方設(shè)計師也是從本民族或周邊的民族文化中發(fā)掘設(shè)計靈感，創(chuàng)作出充滿民族精髓的時尚作品。如日本的著名設(shè)計師—— 山本耀司，這位八十年代闖入時裝舞臺的優(yōu)秀設(shè)計師，也是引領(lǐng)時裝界潮流的先鋒派人物之一，他的設(shè)計是把西方式的建筑風(fēng)格和日本傳統(tǒng)和服結(jié)合起來。使服裝不僅是軀體的覆蓋物。而成為著裝者。身體與設(shè)計精神、音韻三者交流的細(xì)節(jié)。日本設(shè)計師三宅一生，他則是以民族服飾和服為基礎(chǔ)，借以層疊，懸垂、包纏等手段形成一種非固定結(jié)構(gòu)的著裝概念，他發(fā)展了日本傳統(tǒng)服飾文化的精華，把和服的元素提煉出來。運(yùn)用到現(xiàn)代服飾的設(shè)計理念中。

　　近年來， 基斯坦、新加坡等地的設(shè)計師開始嶄露頭角。如巴基斯坦設(shè)計師Moham-medAmlr(穆罕默德·埃米爾)將伊斯蘭婦女的傳統(tǒng)民族服裝加以創(chuàng)新設(shè)計。這位設(shè)計師在創(chuàng)作中保留了服裝頭飾在眼部留有一道縫的風(fēng)俗。而在其他方面作了大膽的創(chuàng)新，形成無袖，裙子的前部短至露膝，后身長及地面的式樣，服裝面料上有許多的小孔，甚至還隱隱約約暴露出臀部。他的作品東西結(jié)合，上隱下露，既繼承了民族傳統(tǒng)服飾風(fēng)格，又在設(shè)計上有所突破，受到了包括他本國人士在內(nèi)的服裝界認(rèn)可。

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　　(2)西方民族服飾文化再現(xiàn)光芒

　　在以中國為代表的東方民族風(fēng)格被大家看好的同時，歐美民族服飾文化也不斷滲入到世界舞臺之上，形成一股世界民族服飾文化大融合的潮流。時裝界設(shè)計師們對不再墨守成規(guī)的方式再感興趣，在設(shè)計觀念創(chuàng)作風(fēng)格等方面重新定位，如何表現(xiàn)或描述不同國度、民族和傳統(tǒng)在人們的價值觀、審美觀以及生活準(zhǔn)則等方面形成的服飾文化差異，體現(xiàn)從手工藝創(chuàng)造到計算機(jī)控制的高效率生產(chǎn)。

　　從貴族主導(dǎo)的時尚到深入民眾的流行，從腦裝到各種飾物。這些都是值得設(shè)計師深入研究的課題。著名設(shè)計師紀(jì)梵希時下推出系列服裝表覷出風(fēng)格凌厲的斜裁形式。具有獨(dú)特的蘇格蘭格子紋的風(fēng)格主題。菜妮·凱奧風(fēng)格的設(shè)計作品絢麗光彩，展現(xiàn)出濃郁的愛爾蘭民族風(fēng)格。她設(shè)計的服裝閃動著古老光澤：手織衫和藝術(shù)感的印花布體現(xiàn)出民問傳統(tǒng)的工藝風(fēng)格，穿著這樣的服裝，使人感到如同置身于溫暖的火爐旁，溫馨親切而自然。以及伊夫·圣·洛朗，迪奧時期的佼佼者，在他的作品中有熱情奔放的西班牙風(fēng)格，華美多姿的俄羅斯風(fēng)格，單純豪放的非洲風(fēng)格，還有古典濃郁的委拉絲風(fēng)格。應(yīng)該說，圣·洛朗是把“古典”的高級時裝賦予時代的意義，他是一位老式服裝風(fēng)格的改革者?！安ㄏＣ讈嗭L(fēng)格”這個在全球風(fēng)靡的名詞，在現(xiàn)代時尚舞臺上也成了一般強(qiáng)大的沖擊波。

　　服裝的主要特征是用鮮艷的手工裝飾和粗獷厚重的面料，金屬質(zhì)感的塑料鎖子甲織物，絲麻網(wǎng)眼織物，閃光的金屬紗羅織物等相結(jié)合的服裝形式，保留著“游牧民族”的服飾風(fēng)格，能讓久居都市的人們體味到浪跡草原無拘無束的自由氣息，著名設(shè)計師Emanwel Ungaro(埃曼紐·恩加羅)的設(shè)計作品，應(yīng)用羊絨針織物和毛海毛網(wǎng)眼織物.將“波希米亞”民族風(fēng)格賦予了相當(dāng)女性的味道，不僅將荷葉邊的裝飾演繹得出神入化，還使其帶有一些張揚(yáng)的野性。

　　從這些實(shí)例可以看出，各民族服飾風(fēng)格的回歸和互補(bǔ)，不僅反映了人們的心理和社會的文化現(xiàn)象。還說明了一個重要的問題.就是不同的民族服飾文化是在相互影響和發(fā)展的。本民族與其他民族，傳統(tǒng)與現(xiàn)代的融合，使人與人之間的聯(lián)系愈加密切了。