“針對(duì)如今的這股中式設(shè)計(jì)潮，我覺得有些東西還是要提醒一下?！痹诠ぷ魇乙姷接嵯骁鶗r(shí)，她先說了這樣一句話。

　　俞湘琦是上海國(guó)際時(shí)尚設(shè)計(jì)服務(wù)中心設(shè)計(jì)管理部總監(jiān)，也是上海大學(xué)巴黎國(guó)際時(shí)裝學(xué)院的客座教授。這意味著，除了時(shí)裝設(shè)計(jì)師這個(gè)角色，俞湘琦更多的時(shí)候承擔(dān)著“導(dǎo)師”的身份。帶教幾百名設(shè)計(jì)師，每當(dāng)其中有人開始跟風(fēng)，嘗試設(shè)計(jì)新中式服裝時(shí)，俞湘琦總是先問一句：“你想表達(dá)什么？”

　　從滿足“扮演癮”

　　到天貓大熱賣

　　很多人認(rèn)為，中式服裝成為潮流，始于彭麗媛和她的服裝設(shè)計(jì)師馬可。此次北京APEC上，中式服裝集體亮相似乎又為這股“中式熱”添了把火。

　　在“淘寶”上，輸入“中式服裝”幾個(gè)字，頁面超過100頁。其中，大部分品牌旗艦店的產(chǎn)品，已非過去賣給中老年相對(duì)“老氣”的中裝，相反，針對(duì)年輕白領(lǐng)們的“改良中裝”成為主流。

　　其實(shí)，在馬可被輿論關(guān)注前，中裝，已在年輕人的圈子里火起來了。

　　最早，是一批喜愛動(dòng)漫游戲的COSPLAYER（角色扮演者）。游戲動(dòng)漫里，不少都是古裝角色。早期的扮演者為了搞定古裝，頗費(fèi)周折，往往只能自己手工制作。漸漸，淘寶上有人嗅出商機(jī)，專門出售動(dòng)漫角色的全套古裝行頭，從頭到腳量身定做。

　　接著，影樓推出了古裝藝術(shù)照，不玩動(dòng)漫的年輕人，也開始加入了“扮演”的行列。古裝劇的紅火，是其中的一大推手。什么劇火，影樓就推什么造型，比如“還珠格格”系列藝術(shù)照、“公主嫁到”系列藝術(shù)照，再原創(chuàng)一些古裝風(fēng)格，頗受市場(chǎng)歡迎。

　　在這個(gè)階段，夸張的中裝生活中是穿不出去的，只能在特定場(chǎng)合，供年輕人玩一把“扮演癮”而已。

　　轉(zhuǎn)機(jī)出現(xiàn)在國(guó)學(xué)班、傳統(tǒng)文化課的興起之后。一群研究“漢服”的社團(tuán)也隨之嶄露頭角，他們?cè)诟鞔髨?chǎng)合頻頻亮相，推廣漢服漢禮。國(guó)學(xué)班的一些師生忽然覺得，穿上這樣一套服裝行禮、上課，才算相得益彰。中裝自此，跨出“扮演”的范疇，來到生活中。

　　一批有思想的年輕設(shè)計(jì)師加入中式服裝設(shè)計(jì)，終于點(diǎn)燃了這把流行之火?！按┎怀鋈ァ钡闹醒b，在設(shè)計(jì)師的手里，被改良成適合現(xiàn)代人穿的日常裝。比如，漢服的斜襟還在，但下擺已具現(xiàn)代衣服的輕便。棉麻的素衣還在，但糅雜拼接針織等元素，用現(xiàn)代剪裁，反而更接近日常的針織衫、T恤衫。

　　如今的“天貓”上，獨(dú)立設(shè)計(jì)師的原創(chuàng)品牌，如雨后春筍。其中不乏一些“中式”路線的品牌，開始黏住一大批年輕的粉絲。時(shí)尚款定價(jià)在幾百元到上千元不等，并不便宜。他們的目標(biāo)客戶是誰，可見一斑。

　　中國(guó)文化

　　不是拿來作秀的

　　俞湘琦拿出一件典型的繡花旗袍。乍一看，它不具備任何“西式”元素，直到記者摸了一下面料。

　　“這款旗袍用的是意大利提花面料。不是中式手工刺繡。但從效果看，與刺繡差別不大?！庇嵯骁忉?。

　　如今設(shè)計(jì)界的中式風(fēng)，按俞湘琦的理解，分為兩種：一種以棉麻素衣為主，另一種以手工重繡為主。老外覺得手工重繡非常了不起，于是許多中國(guó)設(shè)計(jì)師，頻頻采用重繡，試圖在國(guó)際舞臺(tái)贏得贊譽(yù)。但這一招，現(xiàn)在越來越不管用。

　　俞湘琦甚至覺得，為重繡而重繡，毫無意義?，F(xiàn)代機(jī)器已能達(dá)到相似效果。設(shè)計(jì)師的重點(diǎn)應(yīng)該放在重繡之外。

　　“我不反對(duì)重繡。而是除了重繡，你的設(shè)計(jì)還有什么？假設(shè)繡的是現(xiàn)代圖案，我都認(rèn)了?？衫C得完全復(fù)古，究竟想做什么？這又不是戲服。”

　　俞湘琦自己手頭，正在為一個(gè)民樂團(tuán)的演出定制中式戲服。照理說，完全復(fù)古毫無問題，但她依然在演出服上做了點(diǎn)小改動(dòng)，比如袖子和領(lǐng)口的線條，遵循旗袍的樣式，又帶點(diǎn)現(xiàn)代衣服的可愛，讓現(xiàn)代女孩子一看就喜歡。

　　再說棉麻素衣。一般場(chǎng)合，穿這樣的衣服沒什么不可以，但一個(gè)律師穿成這樣去上班，顯然不合適。有些人為穿而穿，則更加不合適。

　　“不少年輕人，站沒站相，坐沒坐姿，穿中式服裝會(huì)好看嗎？”俞湘琦反問，“穿的是棉麻，臉上的妝容卻特別濃，頭發(fā)燙染卷曲，身上帶著各種珠寶首飾，完全與棉麻素衣不協(xié)調(diào)?！?/p>

　　APEC結(jié)束后，一大批設(shè)計(jì)師開始制作所謂的“APEC服裝”，完全忽視了宴會(huì)裝的特殊性。不合適的人穿著，走在馬路上，看起來就像睡袍。

　　“中國(guó)文化，不是拿來作秀，而是拿來感受的。”俞湘琦說。

　　沒文化內(nèi)核

　　再美的衣服也是破綻

　　西方文化曾經(jīng)對(duì)中國(guó)人的美學(xué)產(chǎn)生沖擊。今天，許多設(shè)計(jì)師回過頭來想：我干嘛老跟著別人走？傳統(tǒng)文化被重新拾起。浮躁了多年后，傳統(tǒng)成為一種精神的回歸，讓心靈重歸平靜。

　　而服裝，正是這種思潮的外在表達(dá)。

　　越來越多的設(shè)計(jì)師，把自己的品牌理念，向“禪”“道”“素”“寧?kù)o”之類的古典意境靠攏。不過，有些或許是真的找到了靈魂，而有些卻只是在跟風(fēng)。

　　時(shí)尚界人士甚至說起了風(fēng)涼話：“棉麻絲拼接混搭，這些不都是老外十年前就玩過的東西么？”

　　俞湘琦這兒，時(shí)不時(shí)也有設(shè)計(jì)師來詢問她，該怎么設(shè)計(jì)受市場(chǎng)歡迎的中式服裝。

　　“一方面，中式服裝開始有市場(chǎng)了，但另一方面，一些設(shè)計(jì)師并沒有找到消費(fèi)者埋單的點(diǎn)。”每次，俞湘琦都會(huì)先反問這些設(shè)計(jì)師一個(gè)問題——“你想導(dǎo)入什么樣的生活方式？”

　　服裝，是生活的表達(dá)。健康的生活方式、健康的審美觀，發(fā)自內(nèi)心對(duì)生活的需要，最終化為外在的服裝。

　　有一次，一位客戶拿來一款面料給俞湘琦，小心翼翼地問：“能不能拿這個(gè)定做日常穿的旗袍？”俞湘琦一看，這就是普通的襯衣面料，但她很高興地接口說：“這有什么不可以！誰規(guī)定旗袍不能做成‘襯衣款’！”

　　她甚至試想，這位客戶穿著這件襯衣旗袍，外面披件針織衫，去超市，或者去逛街，本身就是一道風(fēng)景。

　　“服裝是生活化的。設(shè)計(jì)的最高境界，不是衣服本身有多美，而是讓穿的人更美。”俞湘琦反問，“一個(gè)穿著重繡旗袍的人，卻滿口粗話，這樣的人會(huì)美嗎？”

　　對(duì)于當(dāng)今的“新中式”熱，俞湘琦覺得必須有些冷靜的思考。

　　“過去的上海人，崇洋不媚外。任何外來文化到了上海，都會(huì)有所變革創(chuàng)新。”俞湘琦說，“上海人把本土生活，與外來文化結(jié)合，誕生了海派文化。它骨子里，還是上海本地的東西。如今的‘新中式’，需要的也是這種文化自信。別以為復(fù)古，國(guó)際上就會(huì)認(rèn)可你?！?/p>

　　所以，即使中國(guó)的設(shè)計(jì)界，正在津津樂道于傳統(tǒng)元素的“回歸”，但俞湘琦卻認(rèn)為，我們最缺乏的是“美學(xué)教育”，或者說是“對(duì)生活方式的思考”。

　　“中國(guó)傳統(tǒng)文化應(yīng)該是在骨子里的，在于真、善、美?！庇嵯骁f，如果人的內(nèi)心缺乏傳統(tǒng)美，生活方式脫離真善美，那么外在的衣服，顯露的盡是破綻，而非美麗。