純天然無污染，挺爽柔潤，越穿越舒適越有光澤，上世紀30年代，“香云紗”服裝曾讓穿著它的社會名流光彩奪目。作為佛山非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，這個始于明代的傳統(tǒng)產(chǎn)品在開發(fā)競爭中正尋求更光鮮的“外衣”。

　　面對資源、人才、市場等壓力，“香云紗”正試圖通過注入文化和時尚元素謀求融入現(xiàn)代服裝產(chǎn)業(yè)鏈，更好地與旅游等現(xiàn)代產(chǎn)業(yè)形態(tài)結(jié)合。

　　“香云紗”少了些“時尚”

　　“香云紗”取材天然、工藝復(fù)雜造就了 其不沾皮膚、輕薄而不易折皺、柔軟而富有身骨等特點，上流社會對之情有獨鐘。

　　上世紀二三十年代，“香云紗”是一種時尚。但如今，恰是缺了“時尚”元素，讓“香云紗”難以進入主流社會。

　　在保持傳統(tǒng)工藝特色的基礎(chǔ)上進行產(chǎn)業(yè)運行已成為傳承開發(fā)“香云紗”的共識。倫教街道黨工委書記周馭洪說，倫教的“香云紗”發(fā)展基本以曬莨廠為主，沒有產(chǎn)業(yè)配套。作為香云紗染整工藝的傳承人，成藝曬莨廠經(jīng)理梁珠則表示，目前曬莨廠基本以“來料加工”為主。

　　雖然“香云紗”有穿著舒適，但色彩單調(diào)，依然難以抵御多姿多彩的服飾潮流的沖擊。

　　從巔峰處滑落后，近年來，倫教“香云紗”生產(chǎn)一直保持著相對穩(wěn)定狀態(tài)。去年，倫教“香云紗”產(chǎn)量為600萬米。周馭洪認為，這是一種低水平的產(chǎn)業(yè)平衡狀態(tài)。而在這種狀態(tài)之下，人才缺乏、生態(tài)環(huán)境變差、染整原料采集難等因素，成為擺脫這種低水平平衡的現(xiàn)實制約。

　　但是，“香云紗”又有著獨特的時尚魅力。今年7月上海世博園內(nèi)，當(dāng)模特們身穿“香云紗”巡游，觀眾無不為之驚艷。“香云紗是祖宗留下來的珍貴遺產(chǎn)，融入文化和時尚元素，推動其產(chǎn)業(yè)化發(fā)展，倫教將不遺余力。”周馭洪說。

　　將“香云紗”打造成文化產(chǎn)業(yè)

　　如果說，要將“香云紗”打造為一個文化產(chǎn)業(yè)，首先須回答的問題是：要將“香云紗”打造成怎樣的一種文化?

　　“可以借鑒法國的紅酒文化。”周馭洪說，法國紅酒不僅是產(chǎn)業(yè)，更是文化，紅酒有著不同等級，并且滲透到生活的方方面面。而“香云紗”也可以通過相關(guān)標準體系的制定，使其既能被社會名流喜愛，也能進入尋常百姓家。

　　“法國有紅酒文化，中國有‘香云紗’。”周馭洪說，“現(xiàn)在國家文化部門都用‘香云紗’作為展示中國絲綢形象的代表，這為打造中國的“香云紗”文化奠定了基礎(chǔ)。

　　文化的發(fā)展必須要有產(chǎn)業(yè)做支撐。周馭洪說，目前，倫教已經(jīng)引入了深圳梁子服飾公司首先完善“香云紗”產(chǎn)業(yè)的設(shè)計環(huán)節(jié)。今后倫教還將舉辦“香云紗”設(shè)計大賽等活動，提升“香云紗”產(chǎn)業(yè)的文化創(chuàng)意內(nèi)涵。

　　文化和時尚的包裝，將促使“香云紗”以一種新的形象進入消費市場。

　　“時尚”為支點 尋找新平衡

　　從1979年便開始從事“香云紗”染整的梁珠，漸漸感受到了倫教“香云紗”的變化。隨著梁子公司的進駐，倫教本地曬莨廠與服裝企業(yè)陸續(xù)對接，今年，他所在的成藝曬莨廠已經(jīng)為梁子公司加工了近2萬米“香云紗”，而以前，成藝廠的客戶中沒有一間倫教本地的服裝企業(yè)。

　　人們現(xiàn)在也能在更多的場合看到倫教“香云紗”產(chǎn)品。7月，難以計數(shù)的觀眾，在上海世博園見識了“香云紗”的魅力;9月舉辦的順德第三屆工博會上，市區(qū)領(lǐng)導(dǎo)和工業(yè)設(shè)計大師們，穿著“香云紗”衣服亮相。這些變化也是因為“香云紗”被注入時尚文化的結(jié)果。

　　即使是香云紗面料本身，也越來越時尚化、個性化。梁珠說，過去的香云紗都是黑面褐底，但現(xiàn)在不少服裝公司先將絲綢印好花，然后再拿來制作成香云紗。

　　目前，倫教本地已有2家“香云紗”服裝制作企業(yè)，本地的“香云紗”服裝產(chǎn)品已經(jīng)走向市場。新的產(chǎn)業(yè)組織狀態(tài)已初露端倪。但是，即便為香云紗注入靚麗的時尚元素，要把握好“市場”并非易事。

　　身為倫教“香云紗”商會會長，梁珠說，香云紗的供求往往從一個極端走向另一個極端，從供不應(yīng)求到供過于求，倫教“香云紗”都經(jīng)歷了，而現(xiàn)在“市場仍不明朗”。

　　周馭洪也認為，未來的關(guān)鍵，是要打破低水平、過渡競爭的產(chǎn)業(yè)平衡，實現(xiàn)更高水平的產(chǎn)業(yè)平衡狀態(tài)。

　　啟示：給“文化”定好位

　　無論從哪個角度來說，“香云紗”可以說是文化與經(jīng)濟融合的典型。它本身是一種文化遺產(chǎn)，現(xiàn)在為其披上現(xiàn)代產(chǎn)業(yè)的“外衣”。它本身又是一個產(chǎn)業(yè)，現(xiàn)在是為其注入文化和時尚元素，提升其產(chǎn)品和產(chǎn)業(yè)檔次。

　　文化與經(jīng)濟融合的成功，明確用什么樣的文化與什么樣的經(jīng)濟融合，是前提之一。而對于類似“香云紗”這種傳統(tǒng)文化遺產(chǎn)，其文化產(chǎn)業(yè)之路肩負著傳承和發(fā)揚重任，更應(yīng)該首先給“文化”定好位。

　　倫教街道黨工委書記周馭洪用法國的紅酒文化來與倫教的“香云紗”類比。在法國，紅葡萄酒被分為四個等級，分別是法定產(chǎn)區(qū)葡萄酒、優(yōu)良地區(qū)餐酒、地區(qū)餐酒和日常餐酒。

　　周馭洪說，倫教正致力于為香云紗打造染整標準、地理保護標志和區(qū)域品牌“三位一體”的質(zhì)量鑒定和品牌推廣體系，使得“香云紗”能夠滲透到不同社會群體的生活中。