近日，吉林省文化廳發(fā)起對大型情景樂舞變奏《關(guān)東神韻》進行主題探索和藝術(shù)再創(chuàng)造細節(jié)再升華的舉動十分引人關(guān)注，這引發(fā)了一場人們對什么是關(guān)東文化，什么是東北形象，什么是吉林精神的代表性特征的大討論。      歷史上，每當(dāng)一個地域或區(qū)域能沉下心來認真思考自己最具代表性的特征文化和精神特質(zhì)時，這個地域的文化發(fā)展已經(jīng)和正在趨于豐富和強盛，正如省文化廳廳長林君提出的那樣："我們要讓吉林歌舞從’走天下’變成’甲天下’。"這是值得社會期待的重要時期。事實上，我國許多重要的文化省份都有經(jīng)過認真的思考和討論最后總結(jié)和挖掘出自己地域最具特色文化的歷史時期，如云南的《云南印象》，廣西的《廣西印象》等等，一旦挖掘和概括出這種文化特質(zhì)，這個區(qū)域民族的生存狀態(tài)和生存歷程，精神面貌和性格氣質(zhì)就會被人牢牢記住，并會被人認同。那么，什么是吉林精神的代表性文化呢？     在討論中，我和大家一樣，漸漸的有一個清晰的觀念不知不覺地進入我們的視野，那就是應(yīng)該選取最具吉林特色最能代表吉林自然、民族和歷史現(xiàn)象的載體作為一個精神符號來表現(xiàn)我們這塊地域的民族精神和生存性格，最后大家漸漸地認識到，靰鞡可以是能綜合代表并具備這些身份內(nèi)容的載體之一。     我們有這樣幾個理由。     （一）吉林省名的代表      首先，靰鞡是吉林省省名的字音。靰鞡來源于"吉林烏拉"。吉林從前就叫"吉林烏拉"，是滿語沿江靠川之謂（見《吉林舊志》《吉林鄉(xiāng)土志》）的解釋，是說在松花江邊的一個地方叫吉林。這一下子便把這種"物產(chǎn)"的出處和來歷闡述得極其清晰和明確。而"烏拉"變成"靰鞡"，又有許多歷史上的記載和口述傳承記錄，其內(nèi)容幾乎完全一致，都是說康熙東巡在"船場（吉林）看見他的子民們穿著一種用"牛皮綁著的東西"（《永吉鄉(xiāng)土志》）不知其名，于是皇上給這種鞋起個名，叫"烏拉"，因為"產(chǎn)在"烏拉這個地方?！吨袊孛筠o典》中，靰鞡等同于"烏拉"。這因為從前人們把這種鞋就叫"烏拉"，大約到了清末民初，為了區(qū)別于地名，才把烏拉寫成"靰鞡"，是因為標(biāo)明它是皮子做成的。在《關(guān)東搜奇錄》（民國十年1920年，孫茂寬著）中載：靰鞡，一種用牛皮做的鞋子。     （二）冰雪文化的產(chǎn)物      反映一個地區(qū)最具特色的代表性文化應(yīng)該是直接產(chǎn)生于這個區(qū)域之中的最有代表性的載體所記載并傳承下來的文化。東北的自然環(huán)境寒冷無比，從前人們能在此繁衍生存，最重要的一點就是穿戴，而靰鞡的發(fā)明應(yīng)用恰恰是這個地域民族的生存經(jīng)驗和生存智慧的結(jié)果，是人們戰(zhàn)勝冰雪寒冷并生存下來的法寶，這已經(jīng)得到歷史和人類的充分肯定和認證。對靰鞡的歌頌的文字如"關(guān)東山三件寶，人參貂皮靰鞡草"等方面的口語俗語非常多。《關(guān)東搜奇錄》中還記載《魚皮韃子》（赫哲族獵人）冬穿魚皮靰鞡，在大江冰上行走如飛。有一個走迷了路的獵人，靠著一袋子酒和一雙靰鞡在大雪里被埋八天沒凍死。人類學(xué)家考察曾經(jīng)發(fā)現(xiàn)，人在艱苦而寒冷的環(huán)境里只要腳暖了便能生存下來。腳是人行走逃生存活的必要前提。人身上穿的再暖，而腳一旦寒冷，人周身的血液便不能很好循環(huán)，人便會倒地而斃。靰鞡的產(chǎn)生和創(chuàng)造恰恰解決了這種艱苦和嚴寒的生存環(huán)境中的最突出問題。而且這種鞋的特殊性仿佛就表現(xiàn)在能"趟雪踏冰"上。它由于大，里邊又墊了靰鞡草，使得人腳在冰雪上行走時穩(wěn)當(dāng)。人腳在里邊活動自如，又不生腳氣。靰鞡上的釘子又使鞋底在冰雪上運動時不生"丁腳"（一種雪疙瘩）。這正是生活在這里的百姓喜歡這種鞋的原因。也正是因為有了靰鞡，人們才再也不懼怕北方的冰雪和寒冷，于是一代代地生活在這片土地上，從而創(chuàng)造了生活的奇跡。靰鞡是北方人抗冰雪頂寒冷的形象代表性的物證。     （三）人類親情的凝聚     還應(yīng)該注意到的是，靰鞡的產(chǎn)生又深深地記載了東北民族的的生存情懷，那就是血緣情和鄉(xiāng)情。      血緣情表現(xiàn)在靰鞡是父母對兒女們深深的關(guān)愛上。在往昔的日子里，東北都是家家自己做靰鞡，是爺爺奶奶或爹娘們親手給兒女們縫出的一雙雙靰鞡。在沒有鞋鋪和鞋匠之前，這種活計全靠家里老人來完成。據(jù)史料記載，從前東北各民族都會做靰鞡。靰鞡的做法不同于西南和西北對衣鞋是通過紡線來做，靰鞡是用皮繩來縫。從前沒電燈，族人和家人做靰鞡全在油燈或火把下縫制。長白山老皮匠張恕貴大爺告訴我，他的一個鄰居皮匠就是為了給兒女們縫靰鞡等著出車送糧一宿之間累瞎了自己的眼睛。范家屯白皮匠白大爺告訴我，縫靰鞡是最累的活計?？p的人左手使針要將皮繩套在右膝上，右手使針要將皮繩套在左膝上，做時要用腳使勁登著勒緊才能縫。一個最快的成手一宿也只能縫兩至三雙靰鞡。但是，有的人家兒女多，爹往往吃盡苦頭給兒女們作靰鞡。只有親爹親娘才肯于為兒女們奉出。      由于這種鞋不好做，也便成為表述感情的重要行為。從前東北人去看望朋友，只要送上一雙靰鞡，人家就會永遠不忘記你的情意。東北闖關(guān)東的曾大爺（長白山安圖五峰村），他在危難中得到皮匠張大爺送給他的一雙靰鞡從此存活下來，他一輩子都掛在嘴上，告訴兒女，爹在闖關(guān)東的路上，人家給了爹一雙靰鞡呀，你們到什么時候也不能忘了這份情。這是一種濃濃的鄉(xiāng)情。而且，做鞋本身就帶著一股濃濃的深情。如妻子給丈夫做鞋，如爹給兒子做鞋，如鄉(xiāng)親給鄉(xiāng)親送鞋等等。還有，東北民間有一句諺語說：小姑子多，婆婆多；小叔子多，鞋腳多。這又記載了一個女人一生的不易。要不停地給人做鞋。而靰鞡的制作又是難上加難，這個歷程含有著深深的情感。     有一首東北民謠唱道：     關(guān)東山真不小，大雪一堵沒有道；     穿上靰鞡滿山跑，一頓老酒喝個飽。     可見，靰鞡與這里人的親密關(guān)系。     （四）原色民俗的展現(xiàn)      靰鞡本身就代表東北，穿上靰鞡又代表你是東北人，因為它是東北吉林的物產(chǎn)。無論是靰鞡的制作還是它的構(gòu)成都記載和傳承了長白山物產(chǎn)的豐饒和靰鞡制作技藝的精湛，這都屬于珍貴的自然文化遺產(chǎn)和民間手工技藝文化遺產(chǎn)。靰鞡的制作首先要熟皮子。從前東北的諸多皮匠都傳承了自己家族的熟皮子做靰鞡的手藝，有的人家?guī)状说慕^活傳下來，并發(fā)揮和保留了一種制作靰鞡的文化和穿靰鞡的規(guī)俗，這些都是珍貴的原生態(tài)文化。     如怎么穿，怎么蕠靰鞡草，怎么綁繩，這些過程都深深的蘊含著東北人對自然、氣候和生活環(huán)境的認識和理解，是人類認識和改造自然的珍貴經(jīng)驗和科學(xué)體會，并散發(fā)著生動的自然美感。如果能通過舞劇或音樂形式把東北人作靰鞡從熟皮子，割皮子，縫靰鞡，穿靰鞡的過程通過藝術(shù)形式展示出來，將會是一個生動的發(fā)掘和對東北地域文化的新奇表述。特別是縫靰鞡時的揮手走線的奇妙動作，將是一臺獨具韻味的舞劇。特別是東北漢子關(guān)東爺們們穿上靰鞡后的那種興奮表情與戰(zhàn)勝冰雪嚴寒的勞動場景及生活故事都充分地展示給今天的人們。于是，一派濃濃的東北大自然的原生態(tài)生活場景定會給人留下深刻的印象，而這又恰好是"吉林印象"。原色文化，就是最貼近生活的文化，這也充分體現(xiàn)出一種文化的原創(chuàng)性，這同時也是地域文化的生命力和感染力。因為民俗是人類心底的力量，民俗的生命力就體現(xiàn)在它真正的原色上，它的魅力是無窮的。     （五）濃烈的現(xiàn)實主義感染力     靰鞡做為吉林土生土成的一種物體其實它飽含著對這個地域民族生活歷程的總結(jié)性和概括性。靰鞡本身是穿在人腳上的東西，但它卻預(yù)示著這里的人和這里的民族不停止的創(chuàng)造動態(tài)。那是一種開拓的象征，是人不停止地對自然進行探索發(fā)現(xiàn)與抗?fàn)幍男愿竦谋硎?，是人進取精神的載體。人類發(fā)展和生存，就要走，走動，運動。這都離不開探索發(fā)現(xiàn)，認識和考證。而鞋，代表了人類永不停歇的精神，是對人類奮斗創(chuàng)造精神的統(tǒng)領(lǐng)，是對人性格的肯定，是人精神的特質(zhì)的凝固。從這一點上說，靰鞡有著極強的吉林精神的特質(zhì)因素。     靰鞡的名稱和形象恰恰又是吉林人吃苦耐勞的祖先們那蒼桑歷程的記錄。靰鞡上的皺兒恰恰是一個久經(jīng)世事的老人那蒼桑的面容，這正是吉林人奮斗形象的符號嗎。吉林人的奮斗歷史和精神都能在其中得到充分的概括和展現(xiàn)。而恰恰應(yīng)該指出的是，吉林幾項重大的有特征的主體工業(yè)又都是與交通文化有關(guān)聯(lián)，比如我們的鐵路、汽車、輕軌包括機械制造都在國內(nèi)有著久遠的歷史和較強的實力，被人稱為吉林"行走業(yè)"和吉林"奔騰"精神，而這種工業(yè)發(fā)展的深遠歷史和內(nèi)涵已經(jīng)和正在恰如其分地被人聯(lián)系到那雙古老的靰鞡上了，正是這些穿著這雙古老靰鞡的民族，他們在寒冷的北方，在茫茫的林海原始環(huán)境中，靠著民族的團結(jié)與融合，靠著勇往直前的奮斗和努力，終于走出了一條真正關(guān)東人的生存之路。因此，每當(dāng)我們看到一個極具現(xiàn)代化的成果出現(xiàn)時，我們不能不想到我們穿著這雙靰鞡的祖先，他們穿越歷史時空，大步向今天走來，這應(yīng)該是一種靰鞡精神的轉(zhuǎn)換，這應(yīng)該是"吉林印象"。而其實，這種創(chuàng)造的精神又恰恰是在我們吉林每一個人的身上深深地蘊含著，它終于變成了一種創(chuàng)造和創(chuàng)新能力的象征。     探索一個地域的精神文化應(yīng)該而且必須是在本土自然歷史民族和文化的基礎(chǔ)上去挖掘，去總結(jié)和認識。人類探索和認識自己的生存精神是在不斷地認識認證自己的歷程，總結(jié)生存的經(jīng)驗，提升人們對自己生存環(huán)境的熱愛，對生存記憶的回味，這才能增強自身的生存能力和創(chuàng)造能力，從而萌生出對未來創(chuàng)造的智慧和極強的熱情。那么，什么是"關(guān)東精神"的代表性精神，也就是說關(guān)東神韻的特征是什么；神，應(yīng)該是精神；韻，是指文化。最能代表這種"神韻"的首先就應(yīng)具備這樣幾種功能，那就是自然性、歷史性、民族性、文化性，而