據(jù)世界服裝鞋帽網(wǎng)記者了解，在日本，服裝不僅是認(rèn)同感的基礎(chǔ)，可以塑造團(tuán)隊(duì)精神、伙伴意識(shí)，它還類(lèi)似是保護(hù)膜一樣的東西，防止不必要的麻煩。制服這一符號(hào)是對(duì)自我意識(shí)的隱形洗腦，它能巧妙地分割不同的群體，又反襯集體，賦予成員以角色意識(shí)和集體意識(shí)。禮服乃至制服是人類(lèi)走向文明中具有劃時(shí)代意義的事件，起了“化性起偽”的功能。

　　服飾之于現(xiàn)代人的意義早已超出取暖遮體的功用，已然成為身份的符號(hào)。作為社會(huì)文化現(xiàn)象，服飾是人類(lèi)隱性的語(yǔ)言，是集體無(wú)意識(shí)的表達(dá)，也是自我精神的延長(zhǎng)和對(duì)待生活的態(tài)度。

　　日本的服飾文化中，首先讓人想到的是日本的制服。1886年江戶幕府為陸海軍制定“詰襟(がくらん)制服”。江戶時(shí)期，日本唯獨(dú)與荷蘭通商，がくらん也就是“學(xué)蘭”的意思。這種不同于日本傳統(tǒng)服裝的洋式軍裝被稱(chēng)為“洋服”，洋服這一詞至今被日本人廣泛使用，泛稱(chēng)衣服。制服最早是官給品，工部省工學(xué)寮(后為工部大學(xué))和札幌農(nóng)學(xué)校，自1873年開(kāi)始制作校服。后皇室大學(xué)學(xué)習(xí)院(現(xiàn)為學(xué)習(xí)院大學(xué))于1879年，東京帝國(guó)大學(xué)(現(xiàn)為東京大學(xué))于1886年制定校服后被其他學(xué)校廣泛采用，男生以陸軍士官服樣式，女生則以海軍水兵服樣式為基本款。據(jù)說(shuō)孫中山于1895年年底前后在日本的橫浜剪辮、易服，并借鑒日本軍校的士官服的樣式學(xué)做中山裝，曾一度作為時(shí)尚和革命的象征風(fēng)靡了中國(guó)。日本小學(xué)生背塑形書(shū)包“ランドセル”，也是對(duì)荷蘭軍用包的改版。我每天能在街頭看到三三五五結(jié)對(duì)上學(xué)、放學(xué)的可愛(ài)“小烏龜們”，頭戴圓頂禮帽，背著龜殼舨的“ランドセル”。

　　制服在日本非常普遍。學(xué)生有校服，服務(wù)行業(yè)有制服。孩子上保育園，每天戶外活動(dòng)時(shí)都要戴著保育園準(zhǔn)備的統(tǒng)一的帽子，帽子分黃、粉、藍(lán)、綠，不同班級(jí)不同顏色。若說(shuō)大家穿戴一樣的好處在哪里，可以說(shuō)在日本，服裝不僅是認(rèn)同感的基礎(chǔ)，可以塑造團(tuán)隊(duì)精神、伙伴意識(shí)，它還類(lèi)似是保護(hù)膜一樣的東西，防止不必要的麻煩。制服這一符號(hào)是對(duì)自我意識(shí)的隱形洗腦，它能巧妙地分割不同的群體，又反襯集體，賦予成員以角色意識(shí)和集體意識(shí)。代表理想的職業(yè)和優(yōu)秀的學(xué)校的制服，既能實(shí)現(xiàn)成員的優(yōu)越感，又吸引他者的羨慕與憧憬。制服通過(guò)這種視覺(jué)統(tǒng)一性內(nèi)化為心理性的認(rèn)同。若說(shuō)制服的缺點(diǎn)使個(gè)體無(wú)法自由表達(dá)個(gè)性，那么這一缺點(diǎn)通過(guò)制服與他者的區(qū)分中以優(yōu)越感的方式給予心理補(bǔ)償。其他國(guó)家似乎并不喜歡這種通過(guò)制服對(duì)人的“分類(lèi)”。除了軍隊(duì)、警察等需要極強(qiáng)的認(rèn)同性的行業(yè)之外很少穿同樣的服裝。無(wú)論是哪個(gè)國(guó)家，不會(huì)允許穿便裝的交警、護(hù)士上崗，這些工作需要向?qū)ο竺鞔_傳遞自己的職業(yè)功能。

　　校服對(duì)于經(jīng)濟(jì)條件不好，對(duì)時(shí)尚沒(méi)有興趣的小孩而言是個(gè)好事情。就像所有日本中小學(xué)午餐都由學(xué)校統(tǒng)一供應(yīng)，每人都是同樣的一份，不供你選擇——這可以有效避免每天帶便當(dāng)所帶來(lái)的無(wú)謂比較：看哪個(gè)媽媽的便當(dāng)漂亮，哪個(gè)媽媽的寒酸。校服同時(shí)也是一個(gè)國(guó)家對(duì)學(xué)生規(guī)范意識(shí)的明確要求。就算是習(xí)慣馬虎的孩子，穿了制服之后就會(huì)多少努力保持行為舉止該有的正確性。日本的“七五三”節(jié)，即男孩在三歲、五歲時(shí)，女孩在三歲、七歲時(shí)要穿和服，由父母領(lǐng)著去神社祈求健康平安。那天，優(yōu)優(yōu)的媽媽告訴我，她給三歲女兒穿了和服之后女兒突然變得很乖，而且注意管理表情和姿態(tài)。這確實(shí)驗(yàn)證了禮服乃至制服是人類(lèi)走向文明中具有劃時(shí)代意義的事件，起了“化性起偽”的功能。

　　這實(shí)際就是制服所具有的重要的道德功能。穿戴制服表明一種社會(huì)角色，要求公共意識(shí)，也就是對(duì)其身份的提醒，無(wú)形中被要求公私分明、職業(yè)化。我們承認(rèn)日本人的服務(wù)意識(shí)為世界一流。若一個(gè)服務(wù)生對(duì)你禮貌有加，請(qǐng)不要自作多情，這只是他的工作，并不帶有任何私人感情，對(duì)服務(wù)對(duì)象的盡心盡職實(shí)際是日本人的“公事公辦”。這也是追求自由服飾的國(guó)家和每個(gè)行業(yè)有嚴(yán)格制服的人對(duì)工作態(tài)度的意識(shí)的強(qiáng)弱對(duì)比。

　　也不知道是好事還是壞事，現(xiàn)代人對(duì)服飾的功能性有了嚴(yán)格區(qū)分，這至少是以經(jīng)濟(jì)條件充裕為前提。日本絕不會(huì)有人穿著旅游鞋、登山服上班。日本學(xué)校也都會(huì)有更衣室，因此有體育課的日子不用一早就穿上運(yùn)動(dòng)服上學(xué)。在日本的學(xué)術(shù)會(huì)議中，中國(guó)人的識(shí)別度較高，不說(shuō)氣質(zhì)方面，只因其著裝的相對(duì)隨意，常見(jiàn)如格子襯衫、夾克衫。在開(kāi)學(xué)典禮和會(huì)議或者面試等場(chǎng)合，日本人的著裝永遠(yuǎn)都是低調(diào)至極的兩個(gè)扣子的黑色西裝長(zhǎng)褲或西裝裙套裝，挎著方方正正毫無(wú)裝飾的黑色革包，這會(huì)讓我瞬間穿越，那似曾相識(shí)的感覺(jué)仿佛是小時(shí)候跟著媽媽在市場(chǎng)上看從朝鮮進(jìn)口的黑色革包。

　　西裝這個(gè)東西由西方人發(fā)明，現(xiàn)在東方人更愿意穿，也真是個(gè)怪現(xiàn)象。服裝與國(guó)家的經(jīng)濟(jì)實(shí)力似乎沒(méi)有多大關(guān)系。據(jù)2012年的一次抽樣調(diào)查發(fā)現(xiàn)西歐國(guó)家穿西裝比率并不高，比率高的居然多數(shù)在亞洲，印度為第一位。美國(guó)曾對(duì)試圖超越蘋(píng)果的三星擲言若想做到這一點(diǎn)，你們先允許你們的員工穿牛仔褲，這意思也就很明白。在我看來(lái)中國(guó)對(duì)服裝相對(duì)自由，首先沒(méi)幾個(gè)人是正裝上班的，穿旗袍的是門(mén)口的迎賓員，穿西服打領(lǐng)帶的除了結(jié)婚的，一般是保險(xiǎn)等各類(lèi)銷(xiāo)售代表、房產(chǎn)中介。如果對(duì)三國(guó)進(jìn)行比較，到了午飯時(shí)間，韓國(guó)的光華門(mén)，日本的六本木、秋葉原是一色西裝，中國(guó)則不見(jiàn)得，棉質(zhì)褲、牛仔褲會(huì)占近半數(shù)。

　　不過(guò)在這樣高度統(tǒng)一的制服中也有對(duì)美的追求的小心思。日本的朋友教了我一個(gè)有趣的判斷方法，看到馬路上的校服妹，如果她的裙子越短就越說(shuō)明是高年級(jí)的，她們會(huì)修短裙擺。不過(guò)校服短裙往往是學(xué)生妹的專(zhuān)利，如果職業(yè)女性穿強(qiáng)調(diào)女性身材的迷你裙，那一定是非常失禮的行為。中國(guó)女性服裝自由度極高，且二三線城市女性著裝不分年齡也較為普遍。我稱(chēng)之為童裝化現(xiàn)象。在日本大學(xué)生也好，上班族也好，全職主婦也好，一看穿著則非常容易判斷他們的身份，歸類(lèi)某一群體里，所謂穿著得體或許就是這個(gè)意思吧。

　　如果說(shuō)制服是角色身份的約束，你想時(shí)髦，不要在公司或?qū)W校，周末在家時(shí)髦吧。周末日本人常見(jiàn)的是頭戴寬檐禮帽，穿破洞牛仔褲上面一個(gè)T恤衫，一件薄薄的針織開(kāi)衫隨意搭在后背，袖子則繞過(guò)肩膀在胸前輕輕打結(jié)，以便隨時(shí)取下來(lái)防曬或防寒。我曾試著想象這樣裝扮的自己，腦中浮現(xiàn)的是現(xiàn)代都市中一個(gè)古怪的稻草人或農(nóng)婦。說(shuō)到底穿戴還是要根據(jù)自己的骨架和氣質(zhì)。

　　日本人的平時(shí)著裝也有著較為明顯的性格特點(diǎn)。如果你看到商務(wù)區(qū)的女性便會(huì)發(fā)現(xiàn)似乎很難看到光彩耀眼、鶴立雞群的女人。但仔細(xì)看其實(shí)她們每個(gè)人都是精心打扮過(guò)的，日本女人永遠(yuǎn)都是要給人不惹眼，甚至看起來(lái)有些打扮隨便的印象，用所謂低調(diào)的奢華形容似乎不太貼切，因?yàn)樗齻兘o人的不是深邃的大牌感而是細(xì)節(jié)的精細(xì)感。若說(shuō)中國(guó)人的自信和無(wú)所謂是骨子里的，裝扮有些咄咄逼人，日本人則總要把自己淹沒(méi)在群體之中，不希望自己成為焦點(diǎn)。日本職業(yè)女性多為中短發(fā)，以示干練。日本全職媽媽的比例很高，她們的服裝以休閑為主，以便于帶孩子。時(shí)尚并不是高跟鞋、鏈條包。她們有一套屬于年輕媽媽系列的打扮風(fēng)格。日本人在性格上討厭驕傲自大，有一個(gè)詞叫 “生意気(なまいき)”，意即自大，在日本這或許是最招人煩的人類(lèi)類(lèi)型。

　　這種保守性也體現(xiàn)在日本的服裝設(shè)計(jì)之理念上。日本的服裝設(shè)計(jì)和審美取向貫穿著不被流行左右的理念。日本衣服乍看起來(lái)真的覺(jué)得沒(méi)有時(shí)間性概念，近些年的上衣似乎只拿掉了墊肩，領(lǐng)子變小，其他沒(méi)什么大區(qū)別，一件上好的風(fēng)衣可以穿幾十年不會(huì)過(guò)時(shí)。實(shí)際褲子的款型變化較多，從喇叭褲、直筒褲、鉛筆褲，再到七分褲，到現(xiàn)在的七分大筒褲，在深秋或冬天，圍巾風(fēng)衣下面穿著七分大筒褲露著腳踝，這種風(fēng)格讓我“不寒而栗”。不過(guò)總體而言服飾在日本保鮮度較高，日本崇尚歷久彌新的價(jià)值，而不是走馬燈一樣的流行感覺(jué)。

　　日本四面環(huán)海，地處亞洲最東端，古代文化和技術(shù)是從中國(guó)以朝鮮為中介傳來(lái)的。服飾主要是對(duì)唐制的模仿和改造，裁縫術(shù)也是飛鳥(niǎo)時(shí)代從百濟(jì)傳入。逢年過(guò)節(jié)或在婚禮、葬禮、畢業(yè)典禮及慶祝會(huì)等隆重場(chǎng)合上，和服仍是日本人的首選。還記得《一休》動(dòng)畫(huà)片里面那些每天快樂(lè)擦地板的小和尚們吧，那齊刷刷地擦地板的姿勢(shì)估計(jì)看過(guò)動(dòng)畫(huà)片的人都會(huì)印象深刻。我好奇他們是怎么把肥大的袖子綁住方便干活。方法是用一根綁帶從左腋、右肩斜過(guò)后背，左腋下的綁帶繞左肩在后背處交叉，從右腋下繞到前方與綁帶的另一頭系上。這在宋代叫做襻膊。

　　和服不僅在長(zhǎng)期的發(fā)展中有很多改良和款式、功能的區(qū)別，也為和服的日常便利性增加了一些小元素。日本人對(duì)細(xì)節(jié)的執(zhí)著與精益求精，也體現(xiàn)在和服的面料設(shè)計(jì)和染法上，他們通過(guò)極為復(fù)雜的手工染色工藝來(lái)表達(dá)上品的感覺(jué)。和服顏色款式也跟年齡層有關(guān)。外國(guó)游客通常不分年齡租賃粉底花色系的和服游覽古都，不過(guò)在日本人的常識(shí)里這種和服只適合年輕女孩。傳統(tǒng)服裝往往都是高價(jià)的，真絲的和面料設(shè)計(jì)高雅的和服極為昂貴，就算年代久遠(yuǎn)也有著相當(dāng)?shù)膬r(jià)值，因此日本古代結(jié)婚穿的和服往往是母親傳給女兒，女兒再傳給孩子的。

　　然而這種保守性的反面是，現(xiàn)代人容易厭倦單調(diào)平庸的生活，尋求刺激。竹下通經(jīng)常出沒(méi)看起來(lái)打扮“邪惡”的年輕男孩女孩，在他們身上仿佛看到日本對(duì)歐美文化的憧憬與想象，十幾歲孩子桀驁不馴，看似邪惡古怪的街頭時(shí)裝，還有他們那精心打理過(guò)的彩色亂發(fā)，傳達(dá)著不羈與不妥協(xié)，也是對(duì)權(quán)威的消解。原宿的竹下通和澀谷是這類(lèi)年輕人出沒(méi)處。有時(shí)，我也會(huì)搭乘JR山手線去原宿站，坐在表參道邊長(zhǎng)長(zhǎng)的褐色欄桿椅，觀瀾各色裝扮的男男女女，能看到獨(dú)具匠心的設(shè)計(jì)和大膽的搭配，看到設(shè)計(jì)者的奇思妙想和無(wú)限的可能性，讓人大飽眼福，內(nèi)心感慨，真是神奇，開(kāi)放與保守就這樣成了日本服飾文化的兩面。這就猶如日本在意識(shí)上既崇尚和平，又放不下武力崇拜。又如日本始終自認(rèn)為是單一民族，但自古以來(lái)那不是事實(shí)，不僅有與西伯利亞、中國(guó)、朝鮮、東南亞人的多次混合，加上今天和歐美國(guó)家的跨國(guó)婚姻，日本人的血統(tǒng)更為“國(guó)際化”。

　　常走在中日韓對(duì)三國(guó)的服飾與審美取向自然會(huì)多個(gè)比較。韓國(guó)人膚白，面有血?dú)?，身體的自然條件比日本似乎好些。韓國(guó)人第一注重的是他們的皮膚，會(huì)花很多的時(shí)間和金錢(qián)來(lái)護(hù)理皮膚，使之有如溫潤(rùn)如玉的透明感和光澤，水光皮膚是她(他)們的共同目標(biāo)。記得在首爾時(shí)去過(guò)桑拿房，看到一個(gè)不到十歲樣子的小女孩，坐在凳子上不緊不慢地對(duì)著鏡子精心地按摩洗臉，足足有十多分鐘，讓我大為驚嘆。所以風(fēng)靡亞洲的氣墊粉是韓國(guó)發(fā)明的。日本女性化妝最為獨(dú)特的是化妝中特別喜歡用腮紅，以讓平面化的東方面孔更像歐美人有曲線美。不得不說(shuō)年輕女孩的腮紅打得真的很紅。齊劉海、腮紅、寬松的裙子、厚底粗跟鞋，這些是日本女孩打扮中常見(jiàn)的“卡哇伊”元素。我在韓國(guó)首爾大學(xué)訪學(xué)時(shí)，在校園里經(jīng)常會(huì)見(jiàn)到這樣一些女學(xué)生：及腰長(zhǎng)發(fā)，大大的T恤蓋住熱褲，表達(dá)慵懶的感覺(jué)又希望像模特一樣挺拔，這是韓國(guó)女孩的審美追求。相較于日韓，中國(guó)女大學(xué)生一般素顏居多，穿著隨意，并不突出女性性別，學(xué)習(xí)好的學(xué)生一般都是這個(gè)打扮背著雙肩書(shū)包出入圖書(shū)館。

　　從經(jīng)濟(jì)層面而言，日本是超資本主義國(guó)家，在現(xiàn)實(shí)經(jīng)濟(jì)層面上早已超出亞洲，對(duì)它而言亞洲這一課題已經(jīng)結(jié)束。80%以上的人有中流意識(shí)，國(guó)民收入的一半以上用在消費(fèi)，購(gòu)物、旅游，對(duì)于女人而言尤其是用于購(gòu)買(mǎi)名牌包上。據(jù)我觀察，日本世界品牌的占有率遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出其他東亞國(guó)家。大城市的發(fā)展總是和地鐵密切相關(guān)，每一個(gè)地鐵站都會(huì)有商業(yè)區(qū)。表參道、銀座是東京奢侈品店林立的主要街道，除了本國(guó)的自主品牌之外，日本人是名牌控。而韓國(guó)服飾自主品牌居多，也善于制作符合東方人體型的端莊修身、瘦形的款型。日本人在身材上并不具備優(yōu)勢(shì)，但會(huì)把國(guó)內(nèi)外各種品牌混搭一身，更多地靠出色的搭配和寬松的衣服來(lái)遮蓋身材的弱點(diǎn)。有朋友曾一針見(jiàn)血地說(shuō)奢侈品是一種話語(yǔ)霸權(quán)，我同意這個(gè)觀點(diǎn)。日本高中生多數(shù)會(huì)打工掙零花錢(qián)，有時(shí)候這些孩子們的目標(biāo)就那么簡(jiǎn)單直接，做一個(gè)小時(shí)1000-1200日元的便利店收銀員，為的就是買(mǎi)一件讓人有存在感的衣服或名牌包。一些偏低價(jià)位的大牌在學(xué)生中相當(dāng)有人氣。

　　盡管日本足夠保守，但它經(jīng)歷發(fā)達(dá)的時(shí)間長(zhǎng)達(dá)50年，對(duì)服裝的選擇有過(guò)多次的往返，因此其消費(fèi)心理亦相當(dāng)成熟，對(duì)名牌、奢侈品的向往依然，但這種心態(tài)不同于一夜暴富者無(wú)法遏制的購(gòu)物欲望。作為經(jīng)歷幾十年的發(fā)達(dá)資本主義國(guó)家的國(guó)民，日本人是老練的消費(fèi)者，好比經(jīng)驗(yàn)豐富的鑒寶師。

　　服裝這一可視之物不斷將社會(huì)規(guī)范和人的意識(shí)外在化。從女性的角度來(lái)說(shuō)，服飾傳達(dá)著一個(gè)人對(duì)自己生活的理解。就像上海的老婦人，雖是幾十年前的衣服但一定會(huì)穿著非常干凈得體。在日本有些老婦人的神態(tài)舉止讓我印象深刻。有一次，我在去國(guó)學(xué)院大學(xué)的公交車(chē)上見(jiàn)到了一個(gè)老婦人。天生小骨架再加上她一輩子清淡飲食保持下來(lái)的身材，蓬松褶皺的長(zhǎng)裙配著同色系的短袖，松松地圍上挑染的淡雅圍巾，優(yōu)雅而安詳，讓我想起“心素如簡(jiǎn)，人淡如菊”。我看著這位優(yōu)雅而沉靜的老婦人，心想她們那一代曾經(jīng)歷過(guò)二戰(zhàn)后的底谷和最高速的經(jīng)濟(jì)發(fā)展，經(jīng)歷過(guò)反叛和熱血的青春，現(xiàn)在的則是歷經(jīng)滄桑與繁華沉淀后的淡然。

　　國(guó)家和人是一樣的，都是根據(jù)她的閱歷來(lái)組建自己的生活世界。我們?cè)诒砻嫔峡此葡硎芡瑯痈叨劝l(fā)達(dá)的現(xiàn)代文明，但對(duì)待之心態(tài)則是千差萬(wàn)別。曾經(jīng)中國(guó)還流行“網(wǎng)絡(luò)沉迷”這個(gè)“病”的時(shí)候，我從不認(rèn)為強(qiáng)制干預(yù)是一個(gè)有效的解決方法。每個(gè)國(guó)家都要經(jīng)歷這個(gè)過(guò)程，好比每個(gè)人必須親身經(jīng)歷很多事情后才得以慢慢成長(zhǎng)，就像一個(gè)女人買(mǎi)了一百件衣服之后才慢慢摸索出自己的穿衣風(fēng)格。