“漢服熱”是傳承還是標(biāo)新立異?

漢服作為我國(guó)漢民族人民的傳統(tǒng)服飾，已傳承了幾千年，成為我國(guó)傳統(tǒng)文化中密不可分的一部分。對(duì)于他的傳承與的發(fā)揚(yáng)光大即是對(duì)民族文化的繼承。近期播出的某綜藝節(jié)目上,一群展示漢服文化和中國(guó)傳統(tǒng)禮儀的年輕人遭名嘴周立波大潑冷水,他不但將漢服說(shuō)成朝鮮服,還諷刺這些年輕人是“哪個(gè)洗浴中心的”。此舉引發(fā)了傳統(tǒng)文化尤其是漢服文化愛(ài)好者的反擊。

　　其實(shí),“漢服”已在一些地方流行了很多年,甚至延伸至成人禮、開學(xué)典禮等隆重場(chǎng)合,當(dāng)然也伴隨著標(biāo)新立異、商業(yè)噱頭的批評(píng)之聲。推崇漢服真就是傳承傳統(tǒng)文化嗎?一件漢服能否擔(dān)此重任?

　　生活中漢服實(shí)用性差

　　周立波對(duì)于漢服的嘲諷,引起了傳統(tǒng)文化愛(ài)好者的反擊。臺(tái)灣著名詞人方文山就在微博上公開斥責(zé)周立波,直言其太夸張,對(duì)傳統(tǒng)文化知識(shí)知之甚少,若是一時(shí)失言,請(qǐng)?zhí)拐\(chéng)認(rèn)錯(cuò)改正。其實(shí)隨著近年來(lái)國(guó)學(xué)大熱,漢服復(fù)興的浪潮從沒(méi)有停息,對(duì)于漢服熱的爭(zhēng)論也沒(méi)有間斷。

　　那么漢服到底是什么呢?有學(xué)者定義漢服是一種禮儀衣冠體系,漢服上溯炎黃,下至宋明,以漢族人民所穿著的服飾為基礎(chǔ)而形成的?？偟膩?lái)說(shuō),漢服是漢民族過(guò)去幾千年穿過(guò)的衣服,對(duì)于當(dāng)下來(lái)說(shuō),是已經(jīng)被淘汰的服飾。近些年來(lái),一些學(xué)校在搞成人禮、開學(xué)典禮以及不少地方祭祖等儀式中,都穿上了千式百樣的漢服。尤其是與傳統(tǒng)文化沾邊的活動(dòng),基本上都穿漢服舉行。

　　提到漢服能否普及到日常生活中這個(gè)問(wèn)題,首都師范大學(xué)哲學(xué)系教授陳明告訴記者,“其實(shí),服裝主要是要實(shí)用方便,然后才是其他功能的實(shí)現(xiàn)——審美、身份標(biāo)識(shí)以及行為塑造。我覺(jué)得這些方面它都有意義,但最好都不要太過(guò)。漢服作為古代的生活方式在今天不論在審美還是實(shí)用上顯然都與現(xiàn)實(shí)存在某種緊張。另外,它還挺挑人的。沒(méi)有金剛鉆別攬瓷器活,起反效果的情形我見(jiàn)過(guò)不少?！?/p>

　　無(wú)需夸大漢服的作用

　　其實(shí),隨著漢服的流行,支持“漢服復(fù)興”的人也不在少數(shù),其中一個(gè)理由是可以“喚起人們對(duì)傳統(tǒng)文化的重視,增加中華民族的文化認(rèn)同感和自信心”。也有人將漢服熱歸為“漢服運(yùn)動(dòng)”,與近現(xiàn)代的“西服運(yùn)動(dòng)”相銜接,是服飾文化的時(shí)代延續(xù)。更有甚者認(rèn)為可以通過(guò)漢服來(lái)復(fù)興傳統(tǒng)。一件小小的漢服真的能擔(dān)此重任?

　　首都師范大學(xué)哲學(xué)系教授陳明稱,“漢服在審美、身份標(biāo)識(shí)以及行為塑造方面都有一定積極意義,但注意不要過(guò)頭,過(guò)猶不及。漢服熱現(xiàn)在比以前好多了,比較接近常態(tài)?！睂?duì)于漢服熱的商業(yè)化炒作等問(wèn)題,陳明告訴記者,“這也正常,哪里都有左中右,什么都難免泥沙俱下,關(guān)鍵是要有辨別能力和淘汰機(jī)制。這主要有待于社會(huì)的成熟和人們修養(yǎng)素質(zhì)的提高——應(yīng)該可以審慎樂(lè)觀吧!”對(duì)于漢服熱與國(guó)學(xué)熱有什么關(guān)系,陳明認(rèn)為,“國(guó)學(xué)熱的后面有社會(huì)對(duì)傳統(tǒng)文化的認(rèn)同與熱情。漢服作為一種傳統(tǒng),在審美和民族特性表達(dá)和塑造上都有意義和效果。但是,我個(gè)人理解的國(guó)學(xué)熱首先應(yīng)該是對(duì)儒學(xué)的學(xué)習(xí),在身心安頓、政治奠基和文化認(rèn)同等方面上?！?/p>