這里世界服裝鞋帽網(wǎng)的小編給大家介紹的是學(xué)者：國(guó)服應(yīng)是個(gè)概念 非標(biāo)準(zhǔn)化樣式。

　　北京APEC會(huì)議上多國(guó)領(lǐng)導(dǎo)人穿上具有中國(guó)特色的服裝出席宴請(qǐng)并拍了“全家?！?，使得“國(guó)服”概念再次引發(fā)熱議。我認(rèn)為，“國(guó)服”概念可以接受，但“國(guó)服”的具體形態(tài)未必需要嚴(yán)格精確。

　　“國(guó)服”概念源自主權(quán)國(guó)家試圖從外觀上區(qū)別彼此，國(guó)旗、國(guó)歌、國(guó)徽等是最顯著的體現(xiàn)，順著這個(gè)思路還有“國(guó)球”、“國(guó)花”等，“國(guó)服”也屬于主權(quán)國(guó)家基礎(chǔ)上此類(lèi)概念的衍生物。“國(guó)服”概念可以提倡本國(guó)文化的系列特征，但未必要像當(dāng)年“中山裝”一樣變成人人都穿的標(biāo)準(zhǔn)服裝。恰似中國(guó)的“國(guó)花”，牡丹、蘭花、梅花、荷花等等，很多人各有中意，為何要明確規(guī)定某一種呢?今天有人以唐裝、漢服，或長(zhǎng)衫、旗袍為“國(guó)服”，都缺乏絕對(duì)代表性。況且，中國(guó)歷史悠久，服裝服飾、衣冠系列在歷史長(zhǎng)河中多有變化。如今若要統(tǒng)一規(guī)定“國(guó)服”，不說(shuō)民眾的接受程度，就說(shuō)在歷史服裝中選哪一類(lèi)，估計(jì)就沒(méi)法統(tǒng)一。

　　無(wú)論在西方還是中國(guó)，“國(guó)服”概念都是在進(jìn)入平民社會(huì)的主權(quán)國(guó)家才出現(xiàn)的。曾經(jīng)的歐洲貴族服裝或中國(guó)古代官服最后都淡出了歷史，一個(gè)重要原因是它們所標(biāo)志的社會(huì)等級(jí)不再被現(xiàn)代社會(huì)所接受。因此，現(xiàn)在的“國(guó)服”有一種人人平等、人人可穿的意味。

　　“國(guó)服”代表一個(gè)國(guó)家的想法可以理解，但嚴(yán)格規(guī)定“國(guó)服”的樣式、款式未必合適。我們可以提倡服裝有更多本民族特色，甚至為不同禮儀場(chǎng)合設(shè)計(jì)不同的特定禮服，但不必統(tǒng)一規(guī)定“國(guó)服”的細(xì)節(jié)。因?yàn)榉b的變化是必然的，個(gè)性化不應(yīng)被標(biāo)準(zhǔn)化掩蓋。

　　事實(shí)上，當(dāng)今“國(guó)服”已有較為流行的適用范圍，但它體現(xiàn)了一種扭曲的文化心理。例如酒店打掃衛(wèi)生的工作人員、飯店端菜的服務(wù)員很多穿傳統(tǒng)服裝，而經(jīng)理、領(lǐng)班之類(lèi)往往穿著西服。這一現(xiàn)象是殖民地文化的遺留，仿佛文化的高低與服裝的高低相對(duì)應(yīng)，穿中國(guó)傳統(tǒng)服裝的似乎只是“侍者”、“下人”。

　　“國(guó)服”概念應(yīng)從改變這一文化心態(tài)做起。我周?chē)行┡笥严矚g穿中國(guó)傳統(tǒng)服裝，傳統(tǒng)服裝如今在某些時(shí)候成為社會(huì)地位一種含蓄的暗示。但他們穿的傳統(tǒng)服裝的某些款式，源頭上說(shuō)其實(shí)是過(guò)去底層勞動(dòng)人民的服裝，今天倒意味著“高大上”，對(duì)這一現(xiàn)象我們沒(méi)必要嘲笑，而應(yīng)該肯定與鼓勵(lì)?？傊?，“國(guó)服”更應(yīng)只是一個(gè)概念，融于各種服裝之中，以體現(xiàn)我們的文化自信，而不必成為一種具體規(guī)定。