廣西西林縣古障鎮(zhèn)那巖村壯族服飾。

　　部分壯族服飾

　　日前，大型民族文獻(xiàn)畫(huà)冊(cè)《美麗的錦繡·壯族服飾》與讀者見(jiàn)面，盡現(xiàn)壯族服飾藝術(shù)的燦爛。這是一次歷時(shí)5年，跨越重重山水，對(duì)兩千年壯民族文脈的空前造訪;這是一次輾轉(zhuǎn)五省(區(qū))500多個(gè)偏遠(yuǎn)村寨，對(duì)壯族先民們創(chuàng)造的服飾文明的全景展示;這是攝影者用5000張專(zhuān)業(yè)膠片、10萬(wàn)張數(shù)碼影像凝固的記憶。

　　留下民族服飾的“全家福”

　　廣西龍脊壯族女子的服飾古樸典雅，云南錦儂婦女的頭帕色彩絢麗，貴州剛邊壯族少女的服飾精致細(xì)膩……翻閱《美麗的錦繡·壯族服飾》，800多幅圖片翔實(shí)記錄了中國(guó)數(shù)十個(gè)壯族支系的傳統(tǒng)服飾，以光影構(gòu)筑成壯民族服飾的“全家福”。為了采集這些山野間最璀璨的服飾和民俗光華，出版人、攝影家、美術(shù)史論家等人付出了艱辛的努力。

　　資料記載，廣西、云南、貴州、湖南、廣東五省(區(qū))是壯族的主要聚居地。但是，卻沒(méi)有一份資料表明這些壯族支系具體分散居住在哪個(gè)縣、哪個(gè)鄉(xiāng)、哪個(gè)村寨……每到一地，考察者們只能一邊查資料，一邊找當(dāng)?shù)厝俗稍?xún)，順藤摸瓜，追根溯源。

　　公路里程地圖冊(cè)成了他們探訪路上最重要的依靠?？缮厦娴臄?shù)字只能標(biāo)明里程的長(zhǎng)短，卻無(wú)法標(biāo)明路途的難度。一次，考察者們結(jié)束在廣西天峨縣燕來(lái)鄉(xiāng)的工作后已是下午5點(diǎn)，看地圖應(yīng)該能在半小時(shí)內(nèi)趕到十幾公里外的下老鄉(xiāng)。但路況的艱險(xiǎn)出乎意料，他們直至深夜11點(diǎn)才到達(dá)。第二天一早便找人采訪、拍攝，上午10點(diǎn)動(dòng)身前往樂(lè)業(yè)邏西，地圖上10公里的距離，因路難走又恰逢修路，直到下午兩點(diǎn)才在目的地吃上午飯……

　　與田野調(diào)查過(guò)程中的艱難程度相比，考察者們更糾心的是這些服飾目前的窘境。廣西龍勝龍脊金竹寨、賀州南方壯族的婚禮服，這些燦爛的服飾，如今一家已經(jīng)拿不出完整的一套了。而三江、融水等地的壯族婦女只能翻箱倒柜，拿出前輩留下或她們自己繡的背帶、童帽、繡花鞋供他們拍攝……

　　“搶救這些文化遺產(chǎn)是我們的責(zé)任。”李元君說(shuō)。

　　民俗攝影家與出版家的邂逅

　　作為《美麗的錦繡·壯族服飾》的主要攝影者，攝影家梁漢昌在十年前就開(kāi)始踏上了記錄民族民間文化遺產(chǎn)的“文化苦旅”。

　　2002年8月，應(yīng)廣西隆林縣委宣傳部之邀，他帶著攝影研究課題回到家鄉(xiāng)進(jìn)行為期1個(gè)月的田野考察。在崇山峻嶺的大小村寨里，他用鏡頭記錄下了當(dāng)?shù)乇４嫱旰玫拿褡宸椇惋L(fēng)土人情。自此，梁漢昌的心里，再也揮不去對(duì)這片土地的深情惦念。

　　2005年，他辭去記者的“鐵飯碗”，背起行囊，成了“為了民族的記憶”堅(jiān)定的執(zhí)行者。積攢的照片多了，梁漢昌漸漸有了出書(shū)讓更多人關(guān)注這些美麗的少數(shù)民族遺存的想法。經(jīng)熟人牽線，他聯(lián)系上了時(shí)任接力出版社社長(zhǎng)的李元君。“雖然民族服飾不是一個(gè)新鮮的話題，但是我相信，人們對(duì)其或是一無(wú)所知，或是一知半解，或是只看到一些皮毛。我想我能做的工作，就是用傳統(tǒng)出版的方式還原其原始的面貌，呈現(xiàn)在讀者眼前。”李元君說(shuō)。2007年1月，接力出版社出版了梁漢昌的《沒(méi)有圍墻的民族博物館廣西隆林》。

　　6個(gè)月后，梁漢昌又開(kāi)始千里追尋壯族人民豐富燦爛的傳統(tǒng)服飾文化蹤跡。這一次，李元君不僅為新書(shū)的出版配備了專(zhuān)門(mén)的班子，還全力保障梁漢昌的后勤工作。“從來(lái)沒(méi)有哪家出版社能為作者的前期調(diào)研工作做如此周到的安排，我很感動(dòng)。如果說(shuō)做第一本書(shū)是出于李元君的職業(yè)敏感，那么做第二本則完全出于她的一種責(zé)任感和使命感。”梁漢昌說(shuō)。

　　歷時(shí)五年，《美麗的錦繡·壯族服飾》出爐。李元君坦承，盡管做這一畫(huà)冊(cè)“費(fèi)時(shí)費(fèi)力費(fèi)精神”，在其退休后，還要為這本書(shū)的出版“找錢(qián)”，但這是值得的。“對(duì)這么美的服飾，我心里放不下啊。”她告訴記者。

　　留存美麗，任重道遠(yuǎn)

　　“說(shuō)句心里話，因?yàn)樘嗟睦щy，我也數(shù)不清有多少次下決心要打退堂鼓，卻又一次次地面對(duì)困難再次上路。對(duì)于我來(lái)說(shuō)，時(shí)間概念已經(jīng)不再那么重要，因?yàn)閺V西是我一生要努力去讀的一本寫(xiě)滿(mǎn)民族文化DNA的書(shū)。”梁漢昌告訴記者。

　　《美麗的錦繡·壯族服飾》的出版，無(wú)論對(duì)梁漢昌，還是李元君，都僅僅是一個(gè)充滿(mǎn)希望的開(kāi)始，而并非畫(huà)上了句號(hào)。

　　“一個(gè)出版人，在他接觸到自認(rèn)為最有出版價(jià)值的東西，內(nèi)心對(duì)它的惦念，是揮之不去的。一段時(shí)間內(nèi)，這個(gè)東西總會(huì)縈繞著他、催促著他，讓他的判斷力最終發(fā)生作用。” 當(dāng)若干年前，李元君偶然進(jìn)入西南少數(shù)民族服飾文化殿堂時(shí)，心中便已然種下一個(gè)關(guān)于出版民族文化書(shū)系的夢(mèng)想。如今，已近古稀的李元君有個(gè)計(jì)劃，就是要相繼出版《山寨里的彩虹·瑤族服飾》、《飄逸的云朵·羌族服飾》、《悠遠(yuǎn)的黑白紅綠黃·彝族服飾》三部書(shū)，并于2015年前出版包括苗族、侗族等12個(gè)民族服飾在內(nèi)的民族服飾圖書(shū)，使之成為一套“中國(guó)民族服飾文化書(shū)系”。

　　“把撰文的作家、攝影家、設(shè)計(jì)師和編輯組合起來(lái)，完成這樣一個(gè)大的圖書(shū)系列項(xiàng)目不是容易的事，但的確是一件非常有意義的事情。編輯這個(gè)服飾系列，不僅是為了保護(hù)和搶救民族服飾遺產(chǎn)，現(xiàn)在政府和許多文化人士都在做這方面的工作。我們還要將其傳播開(kāi)來(lái)，讓這些美麗為現(xiàn)代文化發(fā)展所用。”李元君說(shuō)。